Vergleich der Antlitze im Turiner Grabtuch und im Schleier von Manoppello mit Kommentar

Liberato De Caro 1, Emilio Matricciani 2 und Giulio Fanti 3
1 Istituto di Cristallografia, Consiglio Nazionale delle Ricerche (IC-CNR), via Amendola 122/O, 70126 Bari, Italien
2 Dipartimento di Elettronica, Informazione e Bioingegneria, Politecnico di Milano, Piazza L. da Vinci, 32, 20133 Mailand, Italien; Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein! 3
3 Dipartimento di Ingegneria Industriale, Via Gradenigo 6/a, Universitätein di Padua, 35131 Padua, Italien; Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!
* Korrespondenz: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

Abstract: Vor kurzem haben wir die ungewöhnlichen optischen Eigenschaften des Schleiers von Manoppello, einer Leinwand,(s. Kommentar) die das Gesicht Jesu Christi darstellt, untersucht und das Gesicht digital restauriert, indem die Verzerrungen der anatomischen Details aufgrund der Nachgiebigkeit der sehr feinen Struktur des Stoffes beseitigt wurden. Ziel der vorliegenden Arbeit ist es, das restaurierte Gesicht des Schleiers mit dem des Turiner Grabtuchs zu vergleichen. Der Beitrag konzentriert sich insbesondere auf die Beurteilung, ob die beiden Bilder überlagert werden können, dh., ob es sich um unterschiedliche Bilder desselben Gesichts handelt. Tatsächlich haben einige Gelehrte vorgeschlagen, dass der Schleier von Manoppello und das Turiner Grabtuch unterschiedliche Bilder desselben Gesichts zeigen. Wir zeigen, dass das Gesicht des Turiner Grabtuchs nach einer logarithmischen Transformation der Intensität und der Korrektur des Hintergrundrauschens Wangenprofile zeigt, die vor der digitalen Bearbeitung nicht sichtbar waren, und die sich sehr gut mit denen des restaurierten Gesichtes des Schleiers von Manoppello überschneiden. Diese Korrelationen zwischen den beiden Bildern des Antlitzes Jesu werfen die Frage nach ihrem historischen Verhältnis auf.

1. Einleitung

Vor kurzem haben wir die ungewöhnlichen optischen Eigenschaften des Schleiers von Manoppello untersucht, [1,2], auf dem das Antlitz Jesu Christi (Heiliges Antlitz) eingeprägt ist. Mehrere Autoren [3–10] haben vorgeschlagen, dass das Bild des Gesichts auf dem Schleier von Manoppello mit dem Bild des Mannes des Turiner Grabtuchs überlagert werden kann, einem Leinentuch, in das unauslöschlich vollständige Vorder-und Rückseitenbilder eines menschlichen Körpers eingeprägt sind.[11]. Nach katholischer Überlieferung ist es das Grabtuch, in das Jesus von Nazareth nach seinem Tod eingehüllt wurde. Der vorliegende Beitrag konzentriert sich auf die Beurteilung, ob die beiden Bilder überlagert werden können, d.h., ob es sich um unterschiedliche Bilder desselben Gesichts handelt. Tatsächlich würde jede Korrelation zwischen den beiden Bildern des Antlitzes Jesu die Frage nach ihren historischen Beziehungen aufwerfen.

…

Das Turiner Grabtuch steht seit dem Ende des 19. Jahrhunderts im Zentrum einer lebhaften wissenschaftlichen Debatte, als die Negative seiner Fotografien, die S. Pia 1898 aufgenommen hatte, deutlich das beeindruckende Bild eines Mannes zeigten. Nach der Karbon-14-Datierung [12] eines Leinenstücks, das aus einer Ecke des Turiner Grabtuchs entnommen wurde, explodierte die wissenschaftliche Kontroverse um seine Echtheit. Tatsächlich ist das mittelalterliche Datum, das aus der Karbon-14-Analyse abgeleitet wurde, nicht mit den Hunderten von Daten kompatibel, die umgekehrt zeigen, dass das Turiner Grabtuch mit der historischen Periode kompatibel ist, in der Jesus von Nazareth vor 2000 Jahren in Palästina lebte [13, 14]. Darüber hinaus bleiben die Ergebnisse der Karbon-14-Datierung umstritten [15,16], insbesondere wegen der wahrscheinlich nicht zu vernachlässigenden Kohlenstoffbelastung des Textils. Diese Kontamination kann auf viele Faktoren zurückzuführen sein, einschließlich umweltbedingter [17,18]. Darüber hinaus hat eine Regressionsanalyse der Daten der Kohlenstoffdatierung des Grabtuchs deren statistische Heterogenität zusammen mit einer Unplausibilität der räumlichen Zuordnungen einiger Messproben gezeigt [16]. Es sollte jedoch auch darauf hingewiesen werden, dass fünf verschiedene unabhängige Methoden darin übereinstimmen, das Alter des Grabtuchs dem ersten Jahrhundert Anno Domini (n. Chr.) zuzuordnen. Tatsächlich datieren die spektrometrischen Methoden, die auf FT-IR/ATR (Fourier Transform Infrared Spectroscopy/Attenuated Total Re.ectance) und Raman-Spektroskopie basieren, das Grabtuch auf 300 vor Christus (BC).± 400 Jahre und 200 v. Chr. ± 500 Jahre bzw. [19]. Die mechanische multiparametrische Methode, basierend auf der Analyse von fünf Parametern, einschließlich der Bruchlast und des Elastizitätsmoduls und des Verlustfaktors, nach einer angemessenen Kalibrierung basierend auf den Ergebnissen von zwei Dutzend Proben bekannten Alters, ordnet das Turiner Grabtuch den Jahren zu 400 n. Chr± 400 Jahre [20]. Eine andere chemische Methode, die auf Schätzungen der kinetischen Konstanten für den Verlust von Vanillin aus Lignin basiert, schreibt dem Grabtuch ein Alter im Bereich von 1300 bis 3000 Jahren zu [21].
Schließlich zeigt eine numismatische Methode [20], basierend auf dem Vergleich zwischen dem Grabtuch und den auf byzantinischen Münzen abgebildeten Christusfiguren, dass die Reliquie seit 692 n. Chr. im Byzantinischen Reich bekannt war.
Es wurden mehrere Hypothesen bezüglich der Entstehung des Körperbildes auf dem Turiner Grabtuch aufgestellt und mehrere Experimente zu diesem Zweck durchgeführt, aber keinem davon gelang es, sowohl auf makroskopischer als auch auf mikroskopischer Ebene alle Eigenschaften des Bildes zu reproduzieren. Ein kritisches Kompendium der Hypothesen und der durchgeführten Experimente findet sich in [22].
Wie bereits erwähnt, wurden bereits einige Versuche unternommen, die beiden Bilder, nämlich das auf dem Schleier von Manoppello sichtbare Gesicht und das auf dem Turiner Grabtuch sichtbare Gesicht des Körpers, in Übereinstimmung zu bringen [3,10]. Insbesondere wurde vorgeschlagen, dass beide Bilder gleichzeitig entstanden sind, weil die beiden Stoffe im Grab übereinander lagen, in das der Leichnam Jesu Christi abgelegt wurde [3]. Es würde den Rahmen der vorliegenden Arbeit sprengen, die Herkunft der beiden Bilder zu diskutieren. Tatsächlich wollen wir das mögliche Vorhandensein von Korrelationen zwischen den beiden Bildern beurteilen und erkennen, ob sie möglicherweise mit dem Gesicht ein und desselben Mannes in Verbindung stehen. Wenn diese Korrelationen gefunden würden, würde dies eine mögliche Interdependenz der beiden Bilder des Heiligen Antlitzes implizieren, die hilfreich ist, um den historischen Weg der Ikonographie des am meisten dargestellten Gesichtes der Welt, das von Jesus Christus, zu rekonstruieren. Bei keinem der bisherigen Versuche, die beiden Bilder zu überlagern, wurden jedoch die Verformungen des Schleiers von Manoppello vor dem Vergleich korrigiert. Da wir sie in unserer ersten Arbeit korrigiert haben [1], glauben wir, dass die beiden Gesichter nun zuverlässig verglichen werden können mit dem Ziel, nachzuweisen, ob die Bilder miteinander verwandt sind, ob sie demselben Mann gehören, und, wenn möglich, um zusätzliche Informationen über ihre Herkunft zu erhalten.

Nach dieser Einführung möchten wir in Abschnitt 2 zeigen, dass die logarithmische Transformation des Turiner Grabtuchbildes, gemessen sowohl mit sichtbarem Licht als auch mit ultravioletter (UV) Strahlung, einige interessante anatomische Details hervorhebt, wie zum Beispiel die Wangenprofile. Im Abschnitt 3 analysieren wir weiter das auf dem Schleier von Manoppello sichtbare Gesicht. Im Abschnitt 4 vergleichen wir die beiden Gesichter, diskutieren schließlich in Abschnitt 5 die Ergebnisse und ziehen in Abschnitt 6 einige Schlussfolgerungen.

2. Das Gesicht des Turiner Grabtuchs

In einer kürzlich erschienenen Arbeit visualisiert eine digitale Wiederherstellung der Handregion des Turiner Grabtuchbildes anatomische Details des Endteils des Daumens der rechten Hand, die noch nie zuvor gesehen wurden [23]. Dieses Ergebnis zeigt die Bedeutung der Extraktion von Informationen geringer Intensität, die in das auf dem Turiner Grabtuch eingeprägte Bild eingebettet sind. In diesem Abschnitt wenden wir nur zu diesem Zweck die Logarithmusfunktion auf die Leuchtdichte des auf dem Grabtuch eingeprägten Bildes an. Normalerweise wird die logarithmische Transformation einer Variablen (mit anderen Worten der Logarithmus einer positiven Variablen) verwendet, um Daten zu komprimieren, die sich in großen Intervallen erstrecken, aber sie kann auch verwendet werden, um schwache Signale zu verbessern.
Abbildung 2a zeigt das Originalbild des Turiner Grabtuchs im Gesichtsbereich, extrahiert aus einem 2002 aufgenommenen Foto des professionellen Fotografen GC Durante. Abbildung 2b zeigt den Absolutwert des Logarithmus von Abbildung 2a, nach der Umrechnung in Graustufen. Bekanntlich zeigt das positive Bild I(x,y) von Abbildung 2a den Dunkel-Hell-Kontrast umgekehrt als Funktion der Pixelkoordinaten x und y. In der Tat, wie S. Pia 1898 zufällig gezeigt hat, gibt das komplementäre Bild 1- I(x,y) die richtigen Helligkeitsstufen für ein menschliches Gesicht an. Darüber hinaus ist bekannt, dass das komplementäre Bild dreidimensionale (3D) Informationen enthält, die in gewisser Weise mit dem Abstand der anatomischen Teile vom Grabtuch zusammenhängen [22]. Offensichtlich sind diese 3D-Informationen bereits im Positivbild vorhanden, jedoch mit umgekehrtem Kontrast; d.h. hell und dunkel umgekehrt.

Abbildung 2. (a) Positiv-Originalbild des Turiner Grabtuchs, Gesichtsbereich, extrahiert aus einem 2002 aufgenommenen Foto des Fotografen GC Durante; (b) Absolutwert des Logarithmus von Abbildung 2a, nach der Umrechnung in Graustufen.

Nach der Umwandlung von Abbildung 2a in Graustufen, zeigt Abbildung 2b den Absolutwert des Logarithmus. Beachten wir, wie effektiv die logarithmische Transformation der Tiefe durch die Verstärkung schwacher Signale das Gesicht mit dem richtigen Kontrast und den richtigen Proportionen abbildet. Durch Verwendung der logarithmischen Funktion wird jedoch offensichtlich auch die Ungenauigkeit verstärkt, daher erfordert das Bild in Abbildung 2b eine gewisse digitale Filterung, um die gewünschten Informationen aus Artefakten und Ungenauigkeit zu extrahieren. Es gibt beispielsweise mehrere vertikale Streifen, weiße und dunkle Linien und Bänder, die das Bild beeinflussen. Um sie zu beseitigen, haben wir einen digitalen Wiederherstellungsansatz ähnlich dem in [23] benutzt. Der gleiche Ansatz kann auf das angewendet werden, was auf dem Turiner Grabtuch sichtbar ist, wenn das Tuch in Reflexion mit UV-Strahlung gesehen wird. Abbildung 3 zeigt das UV-Bild, aufgenommen von GB Judica Cordiglia [24], verglichen mit dem im sichtbaren Licht gesehenen Gesicht, nachdem die beiden Bilder mit dem gleichen Verfahren bearbeitet wurden: logarithmische Transformation der Tiefe, Korrektur der Hintergrundstreifen und partielle Unterdrückung der Ungenauigkeiten. Interessant ist, dass diese Technik das Wangenprofil viel besser visualisiert als die Originalversion.

Abbildung 3. In den oberen Feldern: Absolutwert des Logarithmus des Turiner Grabtuchs gesehen mit Ultraviolett (UV) (links) und sichtbarem Licht (rechts), nach der Umrechnung in Graustufen. In den unteren Feldern: gleiche Bilder nach Korrektur der Hintergrundstreifen und teilweiser Unterdrückung von Ungenauigkeit. Die originalen UV-Bilder stammen von GB Judica Cordiglia.

Judica Cordiglia beleuchtete das Tuch mit zwei Quecksilberdampflampen, um ultraviolette Strahlung zu erzeugen, die für fotografische Aufnahmen geeignet ist. G. Enrie, 1931 [25] verwendete orthochromatisches Material, das aufgrund der wenigen verfügbaren Graustufen anatomische Details verliert, um kontrastreiche Bilder zu erhalten. Umgekehrt ermöglichte Judica Cordiglia panchromatisches Material, um alle Farben aufzuzeichnen und sie in Graubilder umzuwandeln, um endgültige Bilder voller anatomischer Details zu erhalten. Insbesondere Abbildung 3 zeigt deutlich die Bedeutung von Informationen über das Gesicht des Mannes, wie die Wangenprofile, eingebettet in geringerer Tiefe, die erst nach Korrektur der Hintergrundstreifen besser visualisiert werden können.

3. Das Gesicht des Manoppello-Schleiers

In [2] haben wir bereits gezeigt, dass die Auswertung der bevorzugten Absorption der blauen Farbkomponente gegenüber den anderen, die aus spektrophotometrischen Messungen erhalten wird, die Möglichkeit bietet, die Farben der Vorderseite des Manoppello-Schleiers wiederherzustellen, wenn er von hinten beleuchtet wird. Das chromatisch restaurierte Bild zeigt Schattierungen, die der Hautfarbe des menschlichen Gesichts ähnlicher sind. Wenn wir die digitale Restauration auf einen größeren Teil des Bildes erweitern und auch die Haare hinzufügen, erhalten wir das in Abbildung 4 gezeigte Vollbild. Das auf der rechten Seite gezeigte Bild (Abbildung 4 b) ist durch Anwendung der Wiederherstellungsverfahren nach [1,2] entstanden, des Gesichts, das Bart und Haare zeigt. Eine kontrastverstärkte Version des gesamten Gesichts, sichtbar auf dem Schleier, wurde im linken Feld (Abbildung 4 a) angezeigt.

Abbildung 4. (a) Kontrastverstärkung des Originalgesichts und (b) digital restauriertes Gesicht, sichtbar in der Übertragung im Schleier von Manoppello bei rückwärtiger Beleuchtung.

Die Kontrastverstärkung in Abbildung 4a ist nützlich, um mehrere Wunden besser hervorzuheben, die im Gesicht als rote Flecken sichtbar sind. Tatsächlich könnte die Geschichte des Schleiers von Manoppello mit der des Schleiers von Veronica (s. Kommentar) in Verbindung gebracht werden, der Reliquie des Antlitzes Christi, die die christliche Tradition mit seinem Leiden und seinem Tod verbindet.
Aus dem Vergleich zwischen Abbildung 4a und 4 b ist der Effekt der Verzerrung des Stoffes ersichtlich wie ausführlich in [1] dargestellt. Das ursprüngliche Seitenverhältnis (Breite/Höhe) des Gesichts beträgt 17,5/24,0 = 0,73 (Abbildung 4 a). Nach der Korrektur der Verzerrung beträgt das mittlere Seitenverhältnis 0,70 (Abbildung 4b). Die leichte Reduzierung könnte sowohl auf eine lokale Verzerrung als auch auf eine globale tetragonale Verformung des Schleiers zurückzuführen sein. Wie bereits in [1] erwähnt, könnte die Einbindung des Schleiers an den Rahmen des Glasreliquiars einige Spannungen entwickelt haben, mit horizontalen und vertikalen Komponenten der Kräfte, die nicht unbedingt äquivalent sind, was zu einer möglichen globalen tetragonalen Verformung des Gewebes führt.

4. Vergleich zwischen den Gesichtern des Turiner Grabtuchs und des Manoppello-Schleiers

Wie bereits erwähnt, haben einige Gelehrte versucht, das auf dem Schleier von Manoppello sichtbare Gesicht dem auf dem Gesicht des Mannes auf dem Turiner Grabtuch zuzuordnen [3,10]. Wie bereits erwähnt, beseitigten diese Gelehrten jedoch die Verzerrungen aufgrund des Nachgebens des Schleiergewebes nicht, bevor sie den Vergleich durchführten.
Tatsächlich, wie in [1,2] dargestellt, lässt sich eine gleichmäßige Nachgiebigkeit des Schleier-Gewebes in einigen Bereichen bis zu ca. 1 cm nachweisen.
In Abbildung 5a zeigen wir das mit UV bestrahlte Gesicht des Turiner Grabtuchs, nachdem die logarithmische Transformation angewendet und die Streifen des Hintergrunds korrigiert wurden [23]. In Abbildung 5b wurde das gleiche digitale Wiederherstellungsverfahren auf das Gesicht des Turiner Grabtuchs angewendet und mit sichtbarem Licht beleuchtet. In Abbildung 5c haben wir zwischen Abbildung 5a und b den Mittelwert gebildet, nachdem sie sich durch Angleichung der Blutspuren und der ausgedehnten Gewebedefekte, zum Beispiel der in beiden Bildern vorhandenen langen Bartfalte, gegenseitig korrigiert haben. Bild 5d zeigt das digital-restaurierte Manoppello-Antlitz. Bild 5e zeigt das Originalfoto der Region des Gesichts des Turiner Grabtuchs. Bild 5f zeigt das Originalfoto des Schleiers von Manoppello (Rückseite), aufgenommen vom dritten Autor, mit verstärktem Kontrast. In jedem Bild definiert der blaue rechteckige Kasten den Gesichtsbereich. Die gestrichelten horizontalen und vertikalen roten Linien sind als Referenz in Übereinstimmung mit einigen anatomischen Hauptdetails gezeichnet. Alle Bilder werden im gleichen räumlichen relativen Maßstab im Verhältnis 1:1 angezeigt.
Aus den obigen Abbildungen ist es wichtig zu beachten, dass das Gesicht des Turiner Grabtuchs und das digital restaurierte Gesicht des Schleiers die gleichen Proportionen haben. Da die roten gestrichelten Linien die wichtigsten anatomischen Details schneiden, ist jedes Verhältnis zwischen den Abständen in den beiden Bildern innerhalb einer Unsicherheit in Bezug auf die räumliche Auflösung des Turiner Grabtuch-Bildes von 4,9 gleich± 0,5 mm [26].
Zum Beispiel beträgt das Verhältnis zwischen dem Abstand der Augenbrauenmitte zum Nasenende und dem Augenabstand 1,21 Zoll± 0,05 für das Turiner Grabtuch und 1,23 ± 0,05 für das Gesicht auf dem Schleier. Für das Turiner Grabtuch beträgt die Unsicherheit aufgrund der räumlichen Auflösung bei Entfernungen in der Größenordnung von 10 cm etwa 5%. Für das digital restaurierte Gesicht, das auf dem Schleier sichtbar ist, ist das Bild detaillierter, aber der Schleier hat eine halbtransparente Struktur, da seine Fäden durch Zwischenräume bis zur doppelten Dicke getrennt sind. Somit hängt die Auflösung des auf dem Schleier sichtbaren Gesichts mit seiner diskreten Struktur zusammen und kann gleich der Periode der Fäden eingestellt werden.
In [2] haben wir gezeigt, dass es möglich ist, aus dem Abstand der sekundären Fast-Fourier-Transformations-Peaks vom Hauptmaximum Informationen über die räumliche Periodizität von Schuss und Kette des Gewebes von 0,339 zu erhalten ± 0,005 mm bzw. 0,395 ± 0,005 mm. Somit kann die beste Auflösung des Bildes gleich dem Minimum der lokalen Periodizität der vertikalen Fäden gleich 0,339 gesetzt werden˜ 0,34mm. Daher beträgt die Unsicherheit bei Entfernungen in der Größenordnung von 10 cm für das Gesicht aufgrund der diskreten Struktur der Fäden etwa 3,4%. Daher weisen das Gesicht des Turiner Grabtuchs und das auf dem Schleier sichtbare Gesicht mit einer maximalen Unsicherheit von etwa 5% die gleichen Proportionen und Abstände zwischen den anatomischen Details auf. Dieser Befund wird besonders deutlich, wenn wir die Wangenprofile von Bild 5c mit denen von Abbildung 5d vergleichen, wobei sowohl die linke als auch die rechte Wange gut sichtbar sind. Es sollte betont werden, dass im ursprünglichen Turiner Grabtuch Bild, nämlich das vor der Erfindung der Fotografie sichtbare Bild, das Gesicht viel schmaler ist. Vergleichen wir also Abbildung 5e mit Abbildung 5f ist ein großer Unterschied in der Ansichtsbreite besonders deutlich, weit über die maximale Unsicherheit von 5 % hinaus.

Abbildung 5. (a) Antlitz des Turiner Grabtuchs mit UV sichtbar. (b) mit normalem Licht gesehen. (c) Mittelwertbildung der Figur 5a, b. (d) Digital restauriertes Manoppello-Antlitz. (e) Originalfoto des Turiner Grabtuchs im Bereich des Gesichts.
(f) Originalfoto des Schleiers von Manoppello (Rückseite), mit verstärktem Kontrast.

Umgekehrt zeigt sich, wie durch den Vergleich der blauen Kästchen in Abbildung 5 c,d, die zwei Gesichter, angezeigt im gleichen relativen Maßstab, gut proportioniert sind, ungeachtet der leicht unterschiedlichen Perspektive der beiden Bilder. Tatsächlich scheint das Antlitz des Turiner Grabtuchs leicht nach rechts gedreht zu sein, während das Antlitz von Manoppello leicht nach links gedreht zu sein scheint. (s. Kommentar).
….

5. Diskussion

Wir haben gezeigt, dass das Gesicht des Turiner Grabtuchs und das digital restaurierte Gesicht, das auf dem Manoppello-Schleier sichtbar ist, innerhalb einer maximalen Unsicherheit von 5% die gleichen Proportionen und Abstände zwischen ihren anatomischen Details aufweisen. In diesem Zusammenhang ist hervorzuheben, dass im Originalbild des Turiner Grabtuchs, nämlich dem vor der Erfindung der Fotografie sichtbaren Bild, das Gesicht viel schmaler ist, weit über die maximale Unsicherheit von 5% hinaus. Beachten wir, dass das in dieser Arbeit untersuchte Gesicht auf dem Turiner Grabtuch durch Berechnung des Logarithmus der Bildintensität und durch Korrektur des Hintergrunds entstanden ist. Dieses noch nie zuvor durchgeführte digitale Verfahren hat es ermöglicht, die Wangenprofile nach der
Korrektur der Hintergrundstreifen ganz klar zu sehen, wie in Abbildung 3 gezeigt sowohl für die UV-als auch für sichtbare Lichtbilder. Nun, das Wangenprofil des Turiner Grabtuch-Gesichts und das des digital restaurierten Manoppello-Gesichts sind sehr ähnlich, wie durch den blauen rechteckigen Kasten in Abbildung 5 und durch die Bilddurchschnittsprofile in Abbildung 8 gezeigt. Die digitale Restauration der beiden Gesichter ist daher eine Grundvoraussetzung vor ihrem Vergleich, da sonst systematische Fehler bei der Bestimmung der Wangenbreite unvermeidlich wären.
Auch sind weitere Korrelationen zwischen den beiden Gesichtern auffällig, wie zum Beispiel die Schwellung der rechten Wange. Es gibt jedoch einige offensichtliche Unterschiede, zum Beispiel die „Epsilon“-Blutspur auf der Stirn, die nur auf dem auf dem Turiner Grabtuch sichtbaren Gesicht sichtbar ist. Dieser Unterschied kann darauf zurückzuführen sein, dass das Bild des Manoppello-Schleiers der Überlieferung zufolge während des Aufstiegs zum Kalvarienberg entstanden sein soll, als eine Frau, bekannt als Veronica, Jesus einen Schleier anbot, um sein Gesicht abzuwischen, während das Grabtuchbild später im Grab entstand. Daher kann sich in diesem Zeitintervall die typische umgekehrte „3“-Wunde an der Stirn gebildet haben.

B. Paschalis Schlömer hat vorgeschlagen, dass sowohl das Turiner Grabtuch als auch die Manoppello-Schleierbilder gleichzeitig entstanden, wobei die beiden Gewebe übereinander gelegt wurden [3]. Dies ist nicht unsere Meinung. Tatsächlich scheint es unter Berücksichtigung all der oben genannten Unterschiede vernünftiger zu sein, den Schluss zu ziehen, dass die beiden Bilder nicht gleichzeitig entstanden sind. In der Tat, wie in Abbildung 5 gezeigt, scheint das Gesicht des Turiner Grabtuchs leicht nach rechts gedreht zu sein, während das Gesicht von Manoppello leicht nach links gedreht zu sein scheint. Darüber hinaus zeigt letzteres den Mund leicht geöffnet, während das Gesicht des Turiner Grabtuchs den Mund vollständig geschlossen zeigt.

…

6. Schlussfolgerungen

Alle oben genannten Ergebnisse haben gezeigt, dass das Gesicht des Turiner Grabtuchs und die digital-restaurierte Gesicht des Manoppello-Schleiers sich sehr gut überlappen. Somit kann unserer Meinung nach der Schluss gezogen werden, dass die beiden Bilder verwandt sind. Insbesondere das rechte Wangenprofil der beiden Gesichter ist sehr ähnlich, obwohl das auf dem Turiner Grabtuch sichtbare nur durch die logarithmische Transformation der Intensität und nach der Hintergrundkorrektur der vertikalen Streifen sichtbar wird. Ohne diese Schritte erscheinen die Wangenprofile des Turiner Grabtuchmanns viel länger, wie die in Abschnitt 1 gezeigte Analyse bestätigt4. Ihre richtige Breite ist auf dem positiven Bild des Turiner Grabtuchs tatsächlich nicht direkt sichtbar und kann nur nach einer artikulierten und komplexen digitalen Analyse festgestellt werden. Dies ist eines der wichtigsten Ergebnisse unserer Studie. Die Korrelationen zwischen den beiden Bildern implizieren eine gegenseitige Abhängigkeit. Dieser Befund könnte nützlich sein, um den historischen Weg der Ikonographie Jesu Christi zu rekonstruieren. Diesem Thema werden wir uns in einer kommenden Arbeit widmen.

Es bleibt immer noch ungelöst, wie die Gesichter des Tuches und des Schleiers auf den Stoff eingeprägt wurden. Im Fall des Manoppell-Schleiers kennen wir immer noch nicht die Art der ursprünglichen Farben und die Technik (s. Kommentar), mit der das Bild realisiert wurde. Während das Grabtuch eingehender untersucht wurde, gibt es über den Schleier von Manoppello noch viele Informationen zu entdecken und zu diskutieren, einschließlich der bemerkenswerten Tatsache, dass seine Proportionen
denen des Turiner Grabtuchs so ähnlich sind, wie die detaillierte digitale Analyse auf dem Wangenbreite hat sich gezeigt. Um mögliche und überzeugende Antworten auf alle oben genannten offenen Fragen zu finden, sind weitere Charakterisierungen des Schleiers von Manoppello wünschenswert und notwendig. Sie könnten auch dazu beitragen, die Geschichte des in der Kunstgeschichte am meisten vertretenen Gesichts, die von Jesus Christus, zu klären.

Autorenbeiträge: Alle Autoren haben dazu beigetragen, das Papier zu schreiben und die Ergebnisse zu diskutieren. LDC führte die Bildanalysen durch. Finanzierung: Diese Forschung erhielt keine Drittmittel.

Danksagungen: Paul Badde hat die Originalfotos des Manoppello-Gesichts gemacht, das in Abbildung gezeigt wird 1; GB Judica Cordiglia nahm das UV-Originalfoto auf und GC Durante nahm das sichtbare Lichtfoto des Gesichts des Turiner Grabtuchmanns, das in der Zeitung analysiert wurde. Interessenkonflikte: Die Autoren erklären keinen Interessenkonflikt.

Kommentar

Cornelia Schrader
Zunächst einmal möchte ich mich bei Fanti et al. für diese Arbeit bedanken, die wir leicht gekürzt hier wiedergeben.

Hinzuzufügen sind fünf Bemerkungen:
1. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass das Material des Schleiers von Manoppello Leinen ist. Die o.g. Konstruktion, es sei Leinen in einer unerwartet dünnen Fadengröße, die mehr Luft zwischen den Fäden ließe als zu erwarten und durch ein Material, etwa Stärke, transparent gemacht worden sei, ist nicht nachvollziehbar. Warum die Autoren im Material nicht Muschelseide erkennen wollen, die alle für Leinen ungewöhnlichen Eigenschaften erklären würde, ist ebenfalls nicht nachvollziehbar.

2. Die Annahme, der Schleier sei auf dem Weg Kreuzweg durch die Begegnung mit Veronika entstanden, ist noch weniger nachvollziehbar. Fanti et al. zitieren hier zweimal die „Tradition“, ohne diese zu hinterfragen. Der Frage, wie durch ein Abwischen mit dem Tuch ein so exaktes Antlitzbild entstehen kann, ist nicht nachgegangen worden.

3. Der These von Blandina Schlömer zur gleichzeitigen Entstehung der Bilder im Grab wird durch die jeweilige Ausrichtung der Antlitze nach links bzw. rechts widersprochen. Fanti et al. bedenken an dieser Stelle nicht die Tatsache, dass das Bild im Turiner Grabtuch erst durch die Umkehrung der Lichtwerte im Negativ des Originalphotos vom Grabtuch in seiner ursprünglichen Ausrichtung zu erkennen ist. Durch die Umkehrung der Lichtwerte, also im Negativ des Negativbildes im Grabtuch, werden die Seiten verkehrt. Dadurch bekommt das Antlitz im Turiner Tuch die gleiche Ausrichtung wie das Antlitz im Schleier von Manoppello.

4. Bei genauem Studium des Turiner Grabtuchs ist zu erkennen, dass auch dort der Mund geöffnet ist, auch sind Zähne zu erkennen.

5. Dass Fanti et al. in den Schlussfolgerungen in Bezug auf den Schleier von Manoppello von „ursprünglichen Farben und Technik“ sprechen widerspricht ihrer Annahme, es handele sich um den Schleier der Veronika.

Literatur

1. De Caro, L.; Matricciani, E.; Fanti, G. Bildgebende Analyse und digitale Restaurierung des Heiligen Antlitzes von Manoppello – Teil I.Erbe 2018, 1, 19. [CrossRef]

2. De Caro, L.; Matricciani, E.; Fanti, G. Bildgebende Analyse und digitale Restaurierung des Heiligen Antlitzes von Manoppello – Teil II.Erbe 2018, 1, 24. Paschalis Schlöemer, B. Der Schleier von Manoppello und das Grabtuch von Turin; Resch Verlag:

3. Innsbruch, Österreich, 1999; ISBN 3-85382-068-9. Wilson, ich. Heilige Gesichter, geheime Orte; Doubleday & Co.: New York, NY, USA,

4. 1991; ISBN 0-385-26105-5. Badde, P. Das Antlitz Gottes; Ignatius Press: San Francisco,

5. CA, USA, 2010; ISBN 9781586173388. Bulst, W.; Pfeiffer, H.Das Turiner Grabtuch und

6. das Christusbil – Das Echte Christusbild; Verlag Josef Knecht: Frankfurt, Deutschland, 1991; ISBN 378200633X. Resch, A. Das Antlitz Christi; Resch-Verlag: Innsbruck, Österreich, 2005; ISBN 3-85382­

7. 077-8. Gaeta, S.L'enigma del Volto di Ges; Rizzoli: Mailand, Italien, 2010; ISBN

8. 9788817039949. GÖrny, G.; Rosikon, J.Zeugen des Mysteriums.

9. Untersuchungen zu den Reliquien Christi;Ignatius-Presse: San Francisco, Kalifornien, USA, 2013; ISBN 9781586178444. Jaworski, JS; Fanti, G. 3D-Verarbeitung zum Nachweis von Merkmalen, die in

10. Manoppello Veil dargestellt sind. Universität Warschau, 2013. Online verfügbar:http://www.shroud.com/pdfs/jaworski.pdf (Zugriff am 20. Dezember 2018). Schwalbe, LA; Rogers, RN Physik und Chemie des Turiner Grabtuchs, eine Zusammenfassung der Untersuchung von 1978.Anal. Chim. Acta1982, 135, 3–49.

11. Damon, PE; Donahue, DJ; Gore, BH; Hatheway, AL; Jul, AJT; Linick, TW; Sercel, PJ; Toolin, LJ; Bronk, CR; Halle, ET; et al. Radiokarbon-Datierung des Turiner

12. Grabtuchs.Natur 1989, 337, 611–615. [CrossRef]

13. Fanti, G. Warum ist das Turiner Grabtuch authentisch. Globus. J.Arch. Anthropol.2018, 7.

14. Fanti, G.; Schwortz, B.; Accetta, A.; Botella, JA; Buenaobra, BJ; Carreira, M.; Cheng, F.;
Crosilla, F.; Dinegar, R.; Felzmann, H.; et al. Beweise für das Testen von Hypothesen über die
Körperbildbildung des Turiner Grabtuchs. In Proceedings of the Third Dallas International
Conference on the Shroud of Turin, Dallas, TX, USA, 8.–11. September 2005; Online
verfügbar: http://www.shroud.com/pdfs/doclist.pdf
(Zugriff am 20. Dezember 2018).

15. Walsh, B. Das Grabtuch der Turiner Radiokohlenstofftests von 1988 wurde erneut
überdacht. In Proceedings of the 1999 Shroud of Turin International Research Conference,
Richmond, VA, USA, 18.–20. Juni 1999; Walsh, B., Hrsg.; Lehramtspresse: Glen Allen, VA,
USA, 1999; S. 326–342, ISBN0-9706934-0-0.

16. Riani, M.; Atkinson, AC; Fanti, G.; Crosilla, F. Regressionsanalyse mit teilweise
gekennzeichneten Regressoren: Kohlenstoffdatierung des Turiner Grabtuchs.J.Stat.
Berechnen.2012, 23, 551–561. [CrossRef]

17. Wilson, I.; Müller, V.Das mysteriöse Leichentuch; Doubleday und Unternehmen: New York,
NY, USA, 1986; ISBN 978-0385190749.

18. Gove, ER; Mattingly, SJ; David, AR; Garza-Valdes, LA Eine problematische Quelle
organischer Kontamination von Leinen.
Nukl. Instrument. Methoden Phys. Res. B1997, 123, 504–507. [CrossRef]

19. Fanti, G.; Baraldi, P.; Basso, R.; Tinti, A. Zerstörungsfreie Datierung antiker Flachstextilien
mittels Schwingungsspektroskopie.Vib. Spektr.2013, 67, 61-70. [CrossRef]

20. Fanti, G.; Malfi, P.; Konka, M.Das Grabtuch von Turin – Erstes Jahrhundert nach Christus! Pan
Stanford Publishing Pte. Ltd.: Singapur, 2015; ISBN 978-9814800082.

21. Rogers, R. Studien zur Radiokohlenstoffprobe aus dem Grabtuch von Turin. Thermochim.
Acta2005, 425, 189-194. [ CrossRef]

22. Fanti, G. Hypothesen zur Entstehung des Körperbildes auf dem Turiner Grabtuch. Ein
kritisches Kompendium.
J.BildgebungSci.Techn.2011, 55.[CrossRef]

23. De Caro, L.; Giannini, C. Turin Die Analyse der Shroud-Hände zeigt den Hodensack und
einen Teil des rechten Daumens.J. Kult. Erbe.2017, 24, 140–146. [CrossRef]

24. Judica Cordiglia, GB; Private Mitteilung an den dritten Autor (2001); Judica Cordiglia, GB;
Komm siè proceduto alla ripresa fotogra.ca della SS. Sindone in Occasione della
Ricognizione Privata del 18 Giugno
1969. In La S. Sindone. Ricerche e Studi Della Commissione di Esperti nominata dall'Arcivescovo di
Torino, Card. Michele Pellegrino, nel 1969;Rivista Diocesana Torinese (Nachtrag): Turin, Italien,
1976; S. 93–101.

25. Enrie, G. La Santa Sindone Rivelata Dalla Fotografie; Gesellschaftein Editrice Internazionale:
Turin, Italien, 1938.

26. Fanti, G.; Basso, R. MTF-Auflösung von Bildern, die ohne Erfassungssystem erhalten
wurden. In Proceedings of the Shroud Science Group International Conference the Shroud of
Turin: Perspectives on a Multifaceted Enigma, Columbus, OH, USA, 14.–17. August 2008;
Libreria Progetto: Padua, Italien, 2009; ISBN 987-88-96477-03-8.

© 2019 von den Autoren. Lizenznehmer MDPI, Basel, Schweiz. Dieser Artikel ist ein Open-Access- Artikel, der unter den Bedingungen der Creative Commons Attribution (CC BY)-Lizenz (http:// creativecommons.org/licenses/by/4.0/) verbreitet wird.

Zur Beziehung des Heiligen Feuers zum Turiner Grabtuch

Giulio Fanti*
Institut für Wirtschaftsingenieurwesen, Universität Padua, Italien
Einreichung: 6. Juni 2019; Veröffentlicht:  10. Juli 2019
* Korrespondierender Autor: Giulio Fanti, Department of Industrial Engineering, University of Padua, Via Venezia 1 - 35131 Padova, Italy,
Wie man diesen Artikel zitiert: Giulio F.: Gibt es eine Beziehung zwischen dem Heiligen Feuer und dem Turiner Grabtuch?
Glob J Bogen & Anthropol. 2019; 10(2): 555782. DOI:  10.19080/GJAA.2019.09.555782

Zusammenfassung

Dieser Artikel stellt die experimentellen Ergebnisse des "Heiligen Feuers" (HF) in der Aedikula des Heiligen Grabes von Jerusalem vor. Es ist nicht das Ziel dieses Artikels, zu untersuchen, wie das HF entsteht, sondern seine Eigenschaften und Wirkungen zu untersuchen und festzustellen, ob diese Merkmale in irgendeiner Weise mit denen vergleichbar sind, die typisch für das Turiner Grabtuch (TS) sind. Folgende Experimente wurden durchgeführt und diskutiert: HF-Temperatur und -Spektrum; Fotos in sichtbarem Licht und Infrarot; Wirkungen des HF und eines normalen Feuers (CF) auf Leinengewebe; mögliche Luftionisierung in der Umgebung des Heiligen Grabes.

Während einige Ergebnisse aus wissenschaftlicher Sicht nicht leicht zu erklären scheinen, scheinen einige Experimente keinen nennenswerten Unterschied zwischen HF und einem CF zu zeigen. Zusätzlich zu diesen Experimenten entdeckte der Autor verschiedene Serien von Blitzen, die in regelmäßigen Abständen bei einer Frequenzvariablen von 3 bis 10 Hz emittiert wurden, nicht einfach zu erklären, da sie nicht typisch für Blitze sind, die von Fotografen produziert werden. Verschiedene Fakten im Zusammenhang mit dem HF scheinen im Zusammenhang mit dem zu stehen, was in Bezug auf das TS festgestellt wurde, das ein Doppelbild eines Mannes zeigt, der bisher weder reproduzierbar noch erklärbar war, und in Übereinstimmung mit der christlichen Tradition Spuren der Auferstehung Jesu Christi zeigt.

Einleitung

Das HF oder "Heilige Licht" [1, 2, 3, 4, 18] ist ein Phänomen, das sich jedes Jahr in der Aedikula (Anastasis) des Heiligen Grabes (Kirche der Auferstehung) von Jerusalem wiederholt, und es   wird jährlich mindestens für die letzten 1200 Jahre aufgezeichnet. Es geschieht am Nachmittag (ca. 14 Uhr) des Karsamstags der orthodoxen Ostern, und orthodoxe Christen glauben, dass es ein starkes Symbol der Auferstehung ist.

Der griechisch-orthodoxe Patriarch (oder ein anderer Erzbischof) von Jerusalem geht in das Grab und rezitiert Gebete, das Grab, von dem die Tradition besagt, dass dort der Leichnam Jesu nach der Kreuzigung hineingelegt wurde.

Figure 1: Lightening (indicated by the arrow) out of the Edicule of the Holy Sepulcher verified in concomitance with HF ignition [6].

Nach einer Kontrolle, die sicherstellt, dass keine Öllampen im Inneren brennen gelassen wurden, warten die Patriarchen mit anderen Priestern, bis das Aufscheinen (auch vom Autor gesehen) innerhalb und außerhalb der Aedikula zu sehen ist (siehe Abbildung 1). Dann zündet er seine Kerzen an einer sogenannten "wunderbaren Flamme"(über der Grabplatte, Anm. der Übers.) an, die wahrscheinlich durch einen Blitzschlag erzeugt wurde, und geht hinaus, um das Feuer unter der Menge zu verbreiten, indem er die Flamme von Kerze zu Kerze weitergibt, so dass die ganze Basilika von dem HF erleuchtet wird. Es wird gesagt, dass es ein Geschenk Gottes ist, das die Menschen heiligt [5].

Bischof Christodoulos [4, S. 242] bestätigte 1999, dass der Grabstein flüssige Myrrhe aus seinem Inneren schwitzte, als er die innere Kammer der Aedikula betrat, und er bemerkte, dass gleichzeitig ein sehr intensives blaues Licht den gesamten Grabstein bedeckte. Einige Videos [5, 6] bestätigen das seltsame Phänomen, das auch vom Autor entdeckt wurde: Außerhalb der Aedikula wurden Dutzende von Blitzen beobachtet, die in regelmäßigen Abständen in einer Frequenzvariablen von 3 bis 10 Hz emittiert wurden, kurz bevor der Patriarch mit dem HF aus der Aedikula heraustrat.

Diese Blitzeinschläge sind nicht leicht zu erklären, da sie sich durch niedrigere Frequenzen als die typischen Kamerablitze, die von Fotografen produziert werden, und mit einer größeren Anzahl pro Sequenz, auszeichnen. Sie können mit einer möglichen Selbstentzündung einer Kerze in Verbindung gebracht werden, da ein Blitzschlag ein Feuer im Docht der Kerze erzeugen kann. Es wird gesagt, dass das HF in den ersten Minuten brennt, ohne zu verbrennen und dass es warm ist [7, 8]; Pilger sagen, dass das HF in den ersten 33 Minuten, nachdem es gezündet wurde, keine Haare verbrennt, Gesichter, etc., siehe Abbildung 2, [9].

Figure 2: The HF produced by a bundle of 33 candles (Z-twisted as the TS thread are), taken by the author about after five minutes from the initial ignition, does not burn the beard.

Erzpriester Gennadi Zaridze von der Russischen Vereinigung der orthodoxen Wissenschaftler, Rektor der Kirche der Fürbitte der Heiligen Jungfrau in der Region Woronesch, verwendete im Jahr 2016 ein Infrarot-Pyrometer, um die Temperatur des HF zu messen [5, 6]. Die Temperatur wurde auf einer fünf Millimeter breiten und einen Millimeter dicken Silberplatte (eines der am leichtesten wärmeleitenden Metalle) gemessen, die auf die Flamme gelegt wurde. Nach den ersten Minuten nach der Entzündung des HF wurden 42 °C gemessen, 320 °C wurden nach 15 Minuten erreicht.

Laut dem russischen Wissenschaftler Andrey Wolkow Associate Professor für Stoffmechanik an der Nationalen Forschungs-Nuklearuniversität Russlands [4, S. 132-137] zu Ostern 2008 "wird das Erscheinen des Heiligen Feuers durch das Auftreten von Plasma begleitet", das ein hochionisiertes Gas ist, das sich in der Natur sehr selten bildet. Er erklärte auch, dass es vor dem Erscheinen des HF eine elektrische Entladung gab es, die in einem engen Zusammenhang mit der Entzündung der Flamme zu denken ist. Das Instrument, das verwendet wurde, um die Phase der elektromagnetischen Strahlung bei bestimmten Frequenzen zu messen, war ein Oszilloskop "Picoscope", das mit einem PC verbunden war, mit einer geeigneten Software, der sich etwa fünfzehn Meter von der Aedikula entfernt befand.

Das Turiner Grabtuch (TS) oder Heiliges Grabtuch [10-14], ist das archäologische und religiöse Objekt, das mehr als jedes andere Objekt in der Welt untersucht wurde. Es ist wichtig, weil es ein doppeltes Bild eines Mannes zeigt, das bisher weder reproduzierbar noch erklärbar war; es ist auch religiös wichtig, weil es in Übereinstimmung mit der christlichen Tradition Spuren der Auferstehung Jesu Christi zeigt.

Es ist ein 2000 Jahre altes Leinentuch, 4,4 m lang und 1,1 m breit, das die Leiche eines gefolterten Mannes enthielt, der gegeißelt, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt und dessen Brust von einem Speer durchstoßen wurde. Viele sind davon überzeugt, dass das TS das Grabtuch Jesu Christi ist, der dort etwa vierzig Stunden nach der Aufbahrung auferstanden ist. Auf dem TS sind verschiedene Merkmale sichtbar, mehr oder weniger wichtig und auf den ersten Blick nicht leicht verständlich: das Doppelspiegelbild eines Mannes, frontal und dorsal, Blutflecken, die den Wunden des Mannes dort entsprechen, und andere kleinere Merkmale.

Das auf dem TS sichtbare Doppelkörperbild ist wissenschaftlich nicht erklärbar, aber es wurden mehrere Hypothesen aufgestellt und mehrere Experimente durchgeführt. Keinem von ihnen gelang es, alle besonderen Eigenschaften des Bildes zu reproduzieren. Ein kritisches Kompendium von Hypothesen und durchgeführten Experimenten findet sich in [15], das zeigt, dass die beste Hypothese, auch wenn sie noch nicht vollständig ist, auf Corona Discharge [16] basiert, die eine elektrische Entladung ist, die durch die Ionisierung eines Fluidums wie Luft um einen Leiter in Hochspannungsumgebungen angetrieben wird. Häufig ist es als bläuliches Leuchten sichtbar, das Licht aussendet.

Der Autor, der Jesus Christus mit dem TS-Mann identifiziert hat, versucht, die Frage nach dem Titel "Ist das "Heilige Feuer" mit dem Turiner Grabtuch in Verbindung zu bringen?“ zu beantworten, indem er einige Merkmale des HF und des TS vergleicht, nachdem er das HF zu Ostern 2019 persönlich analysiert hat. In den folgenden Abschnitten wird diese Analyse beschrieben.

Versuchsanordnung

Da die Besonderheiten des HF einige Minuten andauern, wurde eine beschränkte Anzahl von Experimenten definiert, um zu versuchen, das Phänomen zu charakterisieren. Basierend auf Informationen von Lit. [7, 9] wurde der Testplan mit einer hypothetischen Dauer von etwa 20 Minuten formuliert. Bei einer Verzögerung von wenigen Minuten von der Initialzündung des HF bis zum Beginn der Experimente hätte ihre Dauer weniger als 20 Minuten betragen müssen. In diesem Zeitbereich wurden die folgenden Experimente so konzipiert, dass sie in der angegebenen Reihenfolge durchgeführt werden.

1. Um zu erkennen, ob das HF den Bart eines Mannes verbrennt oder ob er eine unerträgliche Erwärmung auf einem menschlichen Gesicht erzeugt, siehe Abbildung 2.
2. Vergleich der CF- und HF-Flammen mithilfe eines Handspektroskops (Kruss), das mit einer Videokamera verbunden ist.
3. Vergleich der CF- und HF-Flammen mithilfe einer Infrarotkamera bis zu 350 °C (NEC AVIO mod. ThermoShot F30W, im Bereich von -20°C/350°C).
4. Vergleich der Temperaturen der CF- und HF-Flammen mittels eines Doppelthermometers (RS 1314), das mit einem K-Thermoelement (Ni Cr + / Ni Al -) verbunden ist.
5. Vergleich von Wirkungen des CF und HF auf etwa 3 cm entfernte verschiedene Leinengewebe.
6. Sichtbarer Vergleich der CF- und HF-Flammen.
7. Messung der Luftionisation vor und nach der Entzündung des HF mittels eines Luftionenzählers (Alpha Lab Inc. USA), das auf negative Polarität eingestellt ist.

Ergebnisse

Während der Autor das HF in Position 1 s. Abb. 3, etwa 10 Meter von der Ädicula entfernt, erhielt, wurden die Experimente in Position 2 etwa 15 Meter von der Ädicula entfernt durchgeführt.

Figure 3: Plant of the Holy Sepulcher in correspondence of the Edicule (V. Corbo) showing where the author received the HF (Position 1) and where the experiments have been performed (Position 2).

Ein Video [6] zeigt, dass das Zeitintervall von der Erscheinung des HF bis zu dem Moment, wo es beim Autor ankommt, 2 Minuten betrug. Die folgenden Ergebnisse beziehen sich auf die in der Testanordnung beschriebenen Punkte.

1. Das HF verbrannte nicht den Bart des Autors, und es produzierte keine Schmerzen auf seinem Gesicht, siehe Abbildung 2 in Übereinstimmung mit der angeblich niedrigen Temperatur der HF. Experimentdauer 2 Minuten, endete 4 Minuten nach Erscheinen des HF.

2. Das Handspektroskop zeigte das Ergebnis von Abbildung 4, in der das HF-Spektrum (1) mit dem eines CF verglichen wird, das unabhängig von einem Feuerzeug brennt wird (2).

Figure 4: Spectra of the HF (1) compared with that of a CF (2): no appreciable differences appear.

In den beiden Spektren wird fast kein blaues Licht beobachtet, da in einem CF die Flammentemperatur von 1400 °C an seiner Basis bis 500 °C in der Peripherie variiert, so dass das blaue Licht im Vergleich zur Kurve des Schwarzen Körpers sehr schwach ist. Für den Rest sind die beiden Spektren typisch für einen schwarzen Körper mit niedriger Temperatur. Das Spektrum (1) des HF ist praktisch gleich dem des CF (2), mit dem Unterschied, dass die Temperatur für das HF (1) etwas niedriger erscheint, da das gelbe Band weniger intensiv zu sein scheint. Die leichte Verschiebung des HF-Spektrums (1) nach rechts ist einfach das Ergebnis optischer und nicht physikalischer Wirkung. Daher scheinen die beiden Flammen nicht unterschiedlich zu sein. Experimentierdauer 1 Minute, die 5 Minuten nach der Erscheinung des HF endete.

3. Die Infrarotfotos der HF-Flamme und die eines CF, das auf einer Kerze brennt, wurden aufgenommen und verglichen, siehe Abbildung 5. Experimentierdauer 3 Minuten, Ende 8 Minuten nach Erscheinen des HF.

Figure 5: On the left, set-up of the experiment; on the right, infrared photo of the two flames: no evident difference appears.

4. Sowohl die Temperaturen des HF als auch die eines CF, das nicht auf einem Feuerzeug brennt, wurden mit Hilfe eines K-Thermoelements gemessen und verglichen, siehe Abbildung 6, wo zwei Werte von 892,2 °C und 846,2 °C angegeben sind. Der Temperaturwert schwankte bei beiden Kerzen von ca. 800 °C bis ca. 950 °C, je nach Abstand zwischen Thermoelement und Docht. Daher ergab sich für die beiden untersuchten Flammen kein nennenswerter Temperaturunterschied. Experimentierdauer 2 Minuten, 10 Minuten nach Erscheinen des HF.

5. Diese Experimente sind darauf ausgerichtet, die Auswirkungen der HF-Flamme und der eines CF unabhängig von einem leichteren, etwa 3 cm von verschiedenen Leinengeweben entfernten CF zu vergleichen. Die Studie besteht daher in der Analyse der Bräunung/Verkohlung, die auf Leinengeweben entstehen, die den beiden Flammen für einen Zeitraum von etwa 4 s (drittes Experiment) bis etwa 30 s (erstes Experiment) ausgesetzt sind.

Figure 6: Temperature measurement by means of a K-thermocouple: the two values of 892.2 °C and 846.2 °C refer to measurements performed in proximity of the wick of both the HF (on the right) and the CF (on the left).

Im ersten und zweiten Experiment wurde ein gebleichtes TS-ähnliches Leinengewebe verwendet, während für das sechste und siebte Experiment ein rohes Leinengewebe verwendet wurde. (Das dritte, vierte und fünfte Experiment werden hier wegen geringer Bedeutung nicht erwähnt.)

Figure 7: First experiment of bleached TS-like linen fabric exposed to fires for about 30 s. “The CF (on the left) burns the linen, while the HF (on the right) only sines it.”

Das erste Experiment dauerte etwa 30 s und wurde etwa 10 Minuten nach dem Erscheinen des HF durchgeführt. Es zeigt deutlich eine unterschiedliche Wirkung der beiden Flammen auf das TS-ähnliche Gewebe: Während das CF das Gewebe verbrannte, produzierte das HF nur eine Bräunung der Leinenfasern (Versengung), siehe Abbildung 7. Das zweite Experiment, das etwa 8 s dauerte und etwa 11 Minuten nach Erscheinen des HF durchgeführt wurde, zeigt immer noch eine andere Wirkung der beiden Flammen auf das TS-ähnliche Gewebe, wie das Foto, das mit ultravioletten (UV) Strahlen gemacht wurde, belegt. Das CF erzeugte eine intensivere Versengung, siehe Abbildung 8.

Figure 8: Second experiment of bleached TS-like linen fabric exposed to fires for about 8 s. The CF produces a more evident singeing than the HF, better visible in UV (on the top right). On the bottom, photomicrographs of the linen fabric exposed to CF (on the left) and to HF (on the right): the fabric exposed to CF shows a more intense color.

Das dritte Experiment, das etwa 4 s dauerte, wurde etwa 11 Minuten nach Erscheinen des HF durchgeführt. Im Vergleich zum zweiten Experiment traten keine nennenswerten Unterschiede auf, siehe Abbildung 9. Das sechste und das siebte Experiment dauerten jeweils etwa 20 s und 4 s und wurden etwa 17 Minuten nach Erscheinen des HF durchgeführt. Keine erkennbaren Unterschiede zwischen dem Ergebnis des CF und des HF werden sichtbar, auch wenn die Dunkelheit der vom CF erzeugten Flecken noch etwas offensichtlicher erscheint, siehe Abbildung 10.

Figure 9: Third experiment of bleached TS-like linen fabric exposed to fires for about 4s. The CF produces a more evident singeing than the HF, better visible in UV on the bottom. On the Left, set-up of this experiment.

Figure 10: Sixth and seventh experiment of raw linen fabrics exposed to fires respectively for about 20 s and 4 s. The spots, more visible in UV on the bottom, show similar color intensity even if those relative to the CF (on the left) seem to show a bit more intense color.

Die Ergebnisse dieses Experiments erscheinen interessant und stehen in Übereinstimmung mit denen von G. Zaridze [5, 6], der eine Temperaturabweichung 15 Minuten nach dem Erscheinen des HF und im Gegensatz zu dem, was Pilger bestätigen, [9] festgestellt hat. Daher scheint es, dass sich das HF allmählich in nicht mehr als 20 Minuten von einem besonderen Feuer zu einem normalen entwickelt. Experimentierdauer 8 Minuten, die 18 Minuten nach der Erscheinung des HF endet.

6. Die Flammen von zwei ähnlichen Kerzen, von denen eine mit dem HF und die andere von einem Feuerzeug angezündet wurde, wurden visuell verglichen, siehe Abbildung 11. In folgender Hinsicht treten keine nennenswerten Unterschiede auf: Farbvariation vom inneren Teil der Flamme zum äußeren; bläuliche Farbe auf der Unterseite der Flamme; Form und Größe. Das Experiment wurde 18 Minuten nach der Erscheinung des HF durchgeführt.

Figure 11: Visual appearance of the flames produced by CF (on the left) and HF (on the right). No appreciable difference appear.

Figure 12: The air ion counter measured 140 negative ions/cm2 before the HF ignition, while during the HF the reading raised up to 6040 negative ions/cm2.

7. Da mögliche elektrische Phänomene eine Luftionisierung erzeugen könnten, wurde diese Ionisation in der Umgebung vor und nach dem Erscheinen des HF gemessen (siehe Abbildung 12). Der Luftionenzähler maß eine Zunahme negativer Ionen in der Umgebung des Heiligen Grabes von 140 auf 6040 negative Ionen/cm2. Ohne zusätzliche spezifische Messungen ist es jedoch nicht einfach, den Ionisationseffekt von Hunderten angezündeten Kerzen von dem einer möglichen Ionisierung im Zusammenhang mit der jeweiligen HF-Entzündung zu trennen. Versuchsdauer 80 Minuten, beginnend ab 60 Minuten vor der HF-Zündung. In Übereinstimmung mit den Ergebnissen von G. Zaridze [5, 6] und anders als die Behauptungen der Pilger [9] scheint sich das HF langsam in nicht mehr als 20 Minuten von einem besonderen Feuer zu einem normalen Feuer zu wandeln (siehe P. 5).

Beziehungen zwischen HF und TS

Verschiedene Tatsachen, die kurz vor und während des Phänomens des HF festgestellt wurden, stehen im Zusammenhang mit dem, was in Bezug auf das TS [13, 15] in Tabelle 1 festgestellt wurde.

These relations evidence a strict connection between the HF and the TS, in particular with its body image formation that Christian tradition relates to Christ’s Resurrection

Diese Beziehungen zeugen von einer engen Verbindung zwischen dem HF und dem TS, insbesondere mit der Erstehung des Körperbildes, das die christliche Tradition mit der Auferstehung Christi in Verbindung bringt.

Schlusswort

Jedes Jahr entsteht in der Ädicula des Heiligen Grabes von Jerusalem das HF ohne rationale Erklärung, die orthodoxe Kirche bezeichnet es als ein Wunder. Es ist nicht das Ziel des vorliegenden Aufsatzes, zu untersuchen, wie das HF entsteht, sondern seine Eigenschaften und Wirkungen zu untersuchen und festzustellen, ob diese Merkmale in irgendeiner Weise mit einigen typischen des TS vergleichbar sind.

In Übereinstimmung mit den Ergebnissen von G. Zaridze [5, 6] und anders als die Behauptungen der Pilger [9] scheint sich das HF allmählich in nicht mehr als 20 Minuten von einem besonderen Feuer in ein normales Feuer zu verwandeln (siehe P. 5). Die geplanten Experimente in diesem begrenzten Zeitbereich führten zu folgenden Ergebnissen.

1. Das HF ist kälter als das CF, weil es den Bart des Autors nicht verbrannt hat und keine Schmerzen im Gesicht hervorbrachte, siehe Abb. 2.
2. Die beiden Spektren relativ zum HF und zum CF sind ähnlich und typisch für einen schwarzen Körper mit niedriger Temperatur.
3. Die Infrarotfotos der HF-Flamme und die eines CF, das unabhängig von einem Feuerzeug brennt, wurden aufgenommen und verglichen, siehe Abb. 5.
4. Die mit einem K-Thermoelement gemessene Temperatur des HF und des CF zeigt sehr ähnliche Werte (von 892,2 °C und 846,2 °C).
5. Die Auswirkungen des HF und eines CF auf Leinengewebe sind in den ersten Minuten unterschiedlich, aber sie neigen dazu, etwa 20 Minuten nach der Erscheinung des HF sehr ähnlich zu werden. Diese Tatsache scheint interessant, weil neu und in Übereinstimmung mit vielen Details des TS. Die allmähliche Umwandlung des HF von einem besonderen zu einem normalen in nicht mehr als 20 Minuten wird daher bestätigt.
6. Die visuelle Erscheinung des HF und des CF zeigt keine nennenswerten Unterschiede.
7. Die Luftionisation in der Umgebung des Heiligen Grabes nahm in negativen Ionen von 140 auf 6040 negativen Ionen/cm2 zu. Während einige Ergebnisse, wie die verschiedenen Verbrennungen, die von HF und CF erzeugt werden (siehe Punkte 1 und 5), aus wissenschaftlicher Sicht nicht leicht zu erklären scheinen, scheinen einige Experimente wie die der Punkte 2, 3, 4, 6 keinen nennenswerten Unterschied zwischen dem HF und einem CF zu zeigen.

Im Hinblick auf eine mögliche wundersame Tatsache bestätigt das HF, dass ein physikalisches Phänomen normale physikalische Werte zeigt, während es nicht physisch erklärbare Effekte wie die der Punkte 1 und 5 erzeugt.

Zusätzlich zu diesen Experimenten, basierend auf der Beobachtung von Andrey Volkov [4, S. 132-137], analysierte der Autor die vor dem Erscheinen des HF verifizierte Aufhellung außerhalb der Ädicula auf der Grundlage der Videos [5, 6]. Er entdeckte verschiedene Serien von Blitzeinschlägen, die in regelmäßigen Abständen mit einer Frequenzvariablen von 3 bis 10 Hz emittiert wurden, was nicht leicht zu erklären ist, da sie nicht vergleichbar mit Blitzen sind, die von Fotografen produziert werden.

Es ist aber zu beachten, dass die Behauptung: "Das Licht erzeugt keine Schatten!"  [4, S.29] nicht mit einer zusätzlichen wundersamen Wirkung erklärt werden konnte, weil sie aus wissenschaftlicher Sicht gut erklärbar ist, wenn die Quellen der Blitze sich in verschiedenen Entfernungen befinden.

Verschiedene Fakten, die kurz vor und während des Phänomens im Zusammenhang mit dem HF entdeckt wurden, scheinen mit dem im Zusammenhang zu stehen, was in Bezug auf das TS [13, 15] festgestellt wurde. Das TS [10-14] ist wichtig, weil es ein Doppelbild eines Mannes zeigt, das bisher weder reproduzierbar noch erklärbar war; es ist auch religiös wichtig, weil es nach der christlichen Tradition Spuren der Auferstehung Jesu Christi zeigt; der Autor hat Jesus Christus mit dem Menschen (auf dem Tuch, Anm. d. Übers.) identifiziert.

Wenn also die Ädikula der Ort ist, an dem Jesus Christus begraben wurde, und wenn das TS das Grabtuch Jesu Christi ist, der dort nach etwa vierzig Stunden nach der Grablegung auferstanden ist, kann es wahrscheinlich einige Verbindungen zwischen HF und TS geben. Tabelle 1 zeigt einige dieser Beziehungen zwischen dem HF und der Entstehung des Körperbildes, die die christliche Tradition mit der Auferstehung Christi in Verbindung bringt.

Bessere zukünftige Analysen, wenn sie in der Nähe der Ädikula des Heiligen Grabes durchgeführt werden, werden diese Daten bestätigen, die nie zuvor veröffentlicht wurden.

An dieser Stelle fällt mir eine im Exodus (3,1-3) beschriebene Tatsache ein: "Jetzt schaute Moses .., und der Busch brannte von Feuer, aber der Busch wurde nicht verbrannt." Und die folgenden Fragen stellen sich: Gibt es vielleicht einen Zusammenhang zwischen dem gerade erwähnten brennenden Dornbusch und dem HF? Und sind der brennende Dornbusch, das HF und die Energieexplosion im TS ein Zeichen Gottes?

Am Ende ein Wunsch, der von Papst Johannes Paul II. inspiriert wurde, der das HF als ein von der orthodoxen Kirche und das TS ein von der katholischen Kirche kontrolliertes Wunder betrachtete,  [17]: "... die Kirche muss mit ihren beiden Lungen atmen! Im ersten Jahrtausend der Geschichte des Christentums bezieht sich dieser Ausdruck in erster Linie auf die Beziehung zwischen Byzanz und Rom. ... wir verstehen ganz klar, dass die Vision der vollen Gemeinschaft, die angestrebt werden soll, die der Einheit in legitimer Vielfalt ist."

Danksagung

Der Autor dankt Prof. Roberto Basso von der Universität Padua für die Dreharbeiten zu den Experimenten und für seine Hilfe bei der Messung der Luftionisation; er dankt Prof. Giuseppe Zagotto für das ausgeliehene Spektroskop; Dr. Giuseppe Baldacchini von ENEA von Frascati für seine Interpretation der Spektren; Dr. Ihsan Salama aus Nazareth für seine Hilfe beim Zutritt in  das Heilige Grab und für die Zeiterfassung während der Experimente.

Vielen Dank an Dr. Susan Lara, Managing Editor bei Juniper Publishers und ihre Mitarbeiter für die Hilfe und Freundlichkeit während der Veröffentlichung der vorliegenden Arbeit zusätzlich zu den unten aufgeführten: - Fanti G. "Warum ist das Turiner Grabtuch authentisch?". Glob J Bogen & Anthropol. 2018; 7(2): 555707, https://juniperpublishers.com/ gjaa/pdf/GJAA.MS. ID.555707.pdf - Fanti G. "Warum ist das Turiner Grabtuch nicht gefälscht?", Glob J Arch & Anthropol. 2018: 7(3), https://juniperpublishers.com/gjaa/pdf/ GJAA.MS. ID.555715.pdf - Fanti G. "Science and Christian Faith: The Example of the Turin Shroud", Glob J Arch & Anthropol. 2018: 7(3), https://juniperpublishers.com/gjaa/pdf/GJAA.MS.ID.555726.pdf

Literatur und Links

1. Holy Fire (description) Holy fire will appear this year on April 26.
2. Holy Fire (description) https://www.custodia.org/en/news/feast-holy- fire-jerusalem.
3. Holy Fire (description) https://www.premierchristianity.com/Past-Issues/2018/April-2018/Holy-Fire-The-biggest-miracle-you-ve-probably-never-heard-of.
4. Haris Skarlakidis (2015) Holy Fire – The Miracle of the Light of the Resurrection at the tomb of Jesus. Elea Publishing, Athens, Greece.
5. Holy Fire (Italian description and lightening).
6. Holy Fire (2019) (very clear lightening).
7. Temperature of Holy Fire (around 40 °C in first few minutes).
8. Эксперт (2019) температура Благодатного огня в первые минуты - около 40 градусов.v
9. Holy Firelasting (2019) 33minutes.
10. Antonacci M (2016) Test the Shroud: At the Atomic and Molecular Levels, Forefront Publishing Company; (1^st edn), USA.
11. Fanti GP, Malfi (2015) The Shroud of Turin - First century After Christ!”. Pan Stanford Publishing Pte Ltd Singapore.
12. Schwalbe LA, Rogers RN (1982) Physics and chemistry of the Shroud of Turin, a summary of the 1978 investigation. Analytica Chimica Acta 135: 3-49.
13. Jackson JP (2017) The Shroud of Turin: A Critical Summary of Observations, Data and Hypotheses.
14. Fanti G (2018) Why is the Turin Shroud Authentic?. Glob J Arch & Anthropol. 2018 7(2): 555707.
15. Fanti G (2011) Hypotheses regarding the formation of the body image on the Turin Shroud. A critical compendium. J of Imaging Sci Technol p. 1-14.
16. Fanti G (2010) Can Corona Discharge explain the body image formation of the Turin Shroud? J Imaging Sci Technol 54: 2.
17. Pope St. John Paul II, interviews to with cardinals Giovanni Battista Re and Leonardo Sandri.

With kind permission from the website: https://juniperpublishers.com/gjaa/GJAA.MS.ID.555782.php

Bildanalyse und digitale Restauration des Schleiers von Manoppello, Prof. Fanti et al.

Liberato De Caro¹* , Emilio Matriccianiun² Giulio Fanti³

¹ Istituto di Cristallografia, Consiglio Nazionale delle Ricerche (IC-CNR), via Amendola 122/O, 70126 Bari, Italy

² Dipartimento di Elettronica, Informazione e Bioingegneria, Politecnico di Milano, Piazza L. da Vinci, 32, 20133 Milano, Italy; Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

³ Dipartimento di Ingegneria Industriale, Via Gradenigo 6/a, Universita di Padova, 35131 Padova, Italy; Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

* Korrespondenz: Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

Eingegangen: 28. September 2018; Angenommen: 21. Oktober 2018; Veröffentlicht: 25. Oktober 2018

Übersetzt aus dem Englischen von: Julia Schrader

Übersicht: Der Schleier von Manoppello ist eine Ikone des Gesichts Christi (das Heilige Antlitz). Seine große Besonderheit ist, dass er semitransparent ist. Das Gesicht ist von beiden Seiten sichtbar (vorn- hinten) und weist, je nach Licht- und Betrachtungsverhältnissen, Unterschiede in den anatomischen Details auf. Eine Analyse dieses Bildes hat es uns ermöglicht, einige Aspekte des möglichen physikalischen Mechanismus´ aufzuklären, die seinem ungewöhnlichen optischen Verhalten zugrunde liegen. Es ist ein "Leinenfasertuch", bestehend aus sehr dünnen Fäden mit einem Durchmesser von circa 0,1 mm, welche voneinander getrennt sind durch einen Abstand doppelt so dick wie die Fäden selbst. Dadurch besteht der Schleier zu 42 % aus Leerräumen. Die Fasern, aus denen die "Leinenfäden" bestehen, könnten durch eine organische Substanz, deren chemische Zusammensetzung Zellulose ähnelt, gefestigt worden sein, indem die Luft in deren Zwischenräumen beseitigt wurde. Vermutlich wurde dies mit Stärke getan. Solch eine Struktur bewirkt, dass sich das  optische Verhalten des Mediums zwischen dem eines lichtdurchlässigen Mediums (dünne gefestigte Leinenfäden) und einem transparenten (Leerräume zwischen den Fäden) bewegt. Das Problem der digitalen Bildrestauration in der räumlichen Hinsicht wurde auch schon beseitigt, da das Heilige Antlitz aufgrund von Verformungen der Maschen des Schleiers deformiert ist, die durch das Nachgeben der feinen Struktur des Stoffes verursacht wurden.

1. Einleitung

Der Schleier von Manoppello ist eine kleine rechteckige Leinwand mit den Maßen 240 x 175 mm², gekennzeichnet durch einen sehr dünnen, semitransparenten Stoff, auf welchem das Ebenbild eines männlichen Gesichts mit langen Haaren und einem geteilten Bart abgebildet ist. Das dargestellte Gesicht wird in der christlichen Ikonografie mit Jesus Christus assoziiert, weshalb es das Heilige Antlitz genannt wird. Es wird im Heiligtum von Manoppello (PE) in Italien aufbewahrt und ist eine sehr besondere Ikone, da das Abbild auf beiden Seiten sichtbar ist. Abbildung 1 zeigt Fotos von beiden Seiten der Reliquie, die den Schleier enthält.

Die Wangen sind merklich ungleich, eine der beiden ist besonders geschwollen. Auf den ersten Blick scheint das Kinn nicht mit dem Rest des Gesichts übereinzustimmen und die Augen scheinen jeweils verschiedene Abstände zur Nase zu haben. All diese Eigenschaften verleihen dem Gesicht eine nicht zu leugnende Asymmetrie. Die Abbildung wurde von vielen Wissenschaftlern studiert, da nicht klar ist, wie sie hergestellt wurde [1-10]. Ihre Besonderheit rührt daher, dass das Gesicht von beiden Seiten sichtbar ist, wenn es in reflektiertem Licht beobachtet wird. Befinden sich der Betrachter und die Lichtquelle auf der Vorderseite des Schleiers, ist das Bild in Abbildung 1a sichtbar. Betrachtet der Beobachter stattdessen die Rückseite, kann er das Bild in Abbildung 1b sehen. Es ist als wäre das Abbild doppelgesichtig, obwohl es einige kleine Unterschiede zeigt, wie beispielsweise die Blickrichtung.

Außerdem ist das Gesicht selbst dann sichtbar, wenn es rückwärtig mit Streiflicht beleuchtet wird und man das Heilige Antlitz ansieht, welches durch den Schleier übertragen wird. Dies wird in Abbildung 2 schematisch veranschaulicht.

Abbildung 1. Gesicht des Schleiers von Manoppello, zu sehen von der Vorder- (a) und Rückseite (b), beleuchtet von vorne und als Spiegelung gesehen.

Abbildung 2. Bilder des Heiligen Antlitzes, sichtbar auf dem Schleier von Manoppello abhängig von Betrachtungs- und Lichtverhältnissen.

Das heißt, das Gesicht ist sichtbar selbst wenn der Betrachter und die Lichtquelle sich nicht auf derselben Seite befinden. Befinden sich der Betrachter und die Lichtquelle auf derselben Seite und schauen auf die Vorderseite des Schleiers, ist die Reflexion, die in Abbildung 2 grün umrandet dargestellt ist, zu sehen, welche Abbildung 1a widerspiegelt. Sind allerdings Betrachter und Lichtquelle auf verschiedenen Seiten und wird der Schleier mit Streiflicht beleuchtet, wird das Bild durch den Schleier übertragen und erscheint wie die gelb umrandete Abbildung in Abbildung 2. Das gleiche Verhalten kann beobachtet werden, wenn die Ikone um 180 Grad gedreht wird. Mit anderen Worten: Zwei sehr ähnliche Bilder in der Art des grün umrandeten Bildes in Abbildung 2 sind sichtbar - eins von der Vorder- und eins von der Hinterseite. Außerdem ist es möglich, zwei weitere Bilder, die sich ebenfalls sehr ähnlich sind, zu sehen - eins von der Vorder- und eins von der Rückseite - in der Art der gelb umrandeten Abbildung. Diese beiden Bilder unterscheiden sich allerdings in einigen anatomischen Details von dem ersten (grün umrandeten) Paar. Man wechselt von Bildern der Art des ersten Paares zu solchen der Art des zweiten Paares, indem man die Bedingungen der Sichtbarmachung und der Beleuchtung des Schleiers verändert. Man wechselt also zwischen direktem und Streiflicht und platziert die Lichtquelle und den Beobachter auf die gleiche, beziehungsweise unterschiedliche Seiten des Schleiers.

Letztendlich macht direktes rückseitiges Licht das Gesicht nicht sofort sichtbar, da der Schleier so dünn ist, dass die Menge an Licht, die den Beobachter erreicht, übermäßig ist. Platziert man stattdessen ein Hindernis wie die Hand in Abbildung 3a zwischen Beobachter und Lichtquelle, um den Überschuss an Licht abzuschirmen, ist es möglich, den Teil des Gesichts zu sehen, der sich in dem abgeschirmten Bereich befindet.

Abbildung 3. Verformung des Schleiers von Manoppello: (a) Ausschnitt des Schleiers ist sichtbar, wenn Lichtquelle und Beobachter von verschiedenen Seiten gerade auf den Schleier blicken, und der direkte Lichtstrahl teilweise abgeschirmt wird. Das dünne Gewebe des Stoffes ist sichtbar. Die Verformung der Fäden, die offensichtlich das Bild verformen, ist hervorgehoben; (b) Gesicht, welches mit rückseitigem Licht immer zu sehen ist, hier aber mit Streiflicht von einer seitlichen Quelle. Der weiße Kasten rechts stellt ungefähr den Bereich des Gesichts dar, welcher links gezeigt wird.

In dem Beispiel von Abbildung 3a erlaubt die Hand es uns, die rechte Seite des Gesichts auf Höhe des Wangenknochens und Auges zu sehen, übereinstimmend mit dem weißen Kasten in 3b, wo das ganze Gesicht mit rückseitigem und Streiflicht zu sehen ist. Vergleicht man Abbildung 3b mit Abbildung 1a,b, so geht hervor, dass die Zähne in dieser Rückbeleuchtung nicht zu sehen sind, wobei sie bei direktem Licht aber sichtbar sind (siehe Abb. 2 grüner Kasten). Der Möglichkeit, die Abbilder des doppelseitigen Gesichts zu sehen, liegt die spezielle Struktur des Stoffes zugrunde. Diese Eigenschaften haben die Aufmerksamkeit einiger Autoren geweckt, die den Schleier von Manoppello allerdings hauptsächlich aus historischem Blickwinkel studiert haben.

Unsere Studie ist aufgeteilt in mehrere Bestandteile. Durch eine genaue Analyse einiger schon existierender experimenteller Daten, bezogen von optischen und spektroskopischen Charakterisierungen des Schleiers von Manoppello, behandeln wir in diesem Artikel zuerst die möglichen Beschaffenheiten des Schleiers auf der Grundlage  seines unüblichen optischen Verhaltens. Danach wird das Bild mit dem Ziel digital analysiert, die Deformierungen des Gesichts zu korrigieren. Diese sind eine Folge der Verformung der dünnen Struktur der Schuss- und Kettfäden aufgrund der zahlreichen Belastungen, die der Schleier über die Jahrhunderte erlitten hat.

2. Optische und Spektroskopische Analyse des Schleiers von Manoppello

Es wurden nur wenige wissenschaftliche Studien an dem Schleier durchgeführt, und diese werden ausschließlich in Konferenzen, technischen Berichten und Essays [1-10] vorgetragen. Wie schon hervorgehoben wurde, scheint es, je nach Lichtverhältnissen, mehrere mehr oder weniger sichtbare Abbilder des Heiligen Antlitzes zu geben (Abb. 2). P. Baraldi [10] hat die Raman-Spektroskopie durchgeführt und konnte weder die Zusammensetzung der Farben noch des Materials, aus dem der Schleier besteht, feststellen, da es in den Akquisitionen keine signifikanten Spektralausschläge gab. In der Analyse wurde ein roter Laser auf 633 nm verwendet, da er durch das Glas, in dem sich der Schleier während den Messungen befand, hindurchströmt, ohne bedeutend abgeschwächt zu werden. Es ist weithin bekannt, dass viele organische Farben auf dieser Wellenlänge keine Raman-Spektren abgeben, während andere Farben deutliche Signale geben. Es konnte während der Raman-Messungen allerdings kein Stoff identifiziert werden.

Die erste Untersuchung, die am Schleier von Manoppello durchgeführt wurde, liegt zeitlich noch vor Baraldis Analyse und datiert aus 1974. Dabei wurde der Schleier unter ultraviolettem Licht (UV) aus einer Schwarzlichtlampe betrachtet [11]. In derselben Studie wurde auch herausgestellt, dass weder der Stoff noch das Bild die Fluoreszenz, die typisch für antike Gemälde ist, aufweisen, wobei bedacht werden muss, dass die beiden Glasscheiben, die den Schleier schützen, zumindest teilweise ultraviolette Strahlen filtern.

Der dritte Autor dieses Artikels [12] wiederholte ebenfalls die UV-Analyse; siehe Abbildung 4a. Obwohl das Bild niedrig aufgelöst ist, bestätigt das experimentelle Ergebnis das, was vorangehend herausgefunden wurde. Tatsächlich wurden erneut keine fluoreszenten Signale gefunden, die auf die Anwesenheit von natürlichen, organischen Substanzen wie Öle, Fette und Wachse " früher verwendete traditionelle malerische Klebmittel " zurückzuführen sind. Wenn man dabei allerdings Abbildung 4a und 3b im Hinblick auf einige anatomische Details wie beispielsweise Bartdefinition, Schnurrbarthaare, Definition der Pupillen und Iris- oder Lippenkonturen vergleicht, fällt auf, dass diese unter ultraviolettem Licht fast abwesend sind. Außerdem entspricht das Heilige Antlitz, welches unter UV-Licht zu sehen ist, eher dem, welches man bei der Übertragung mit sichtbarem Licht mit streifendem Einfall erhält. Obwohl das UV-Bild recht dunkel und niedrig aufgelöst ist, sind die Zähne, wie in Abbildung 3b, unter UV nicht sichtbar. Zudem zeigt das UV-Bild eine Oberlippe, die von einer größeren Breite gekennzeichnet ist als die Unterlippe, anders als in Abbildung 3b. Diese Eigenschaft könnte bedeuten, dass feinere anatomische Details wie Barthaare oder Oberlippenform möglicherweise auf einem älteren Bild retuschiert oder zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurden.

Weitere Untersuchungen, die in 1984 und 2007 mit Infrarotlicht (IR) durchgeführt wurden, haben den Nachweis erbracht, dass im Schleier weder Spuren vorläufiger Gesichtsskizzen vorhanden sind, die typisch für alle Gemälde sind, noch eine sichtbare Unterschrift oder Kennzeichnung des Autors, wie Abbildung 4b es zeigt [12]. Beim Vergleich von Abbildung 4b mit 4a und 3b sollte beachtet werden, wie viel besser das IR-Gesicht mit dem Bild korreliert, welches man in sichtbarem Licht sieht, wenn Beobachter und Lichtquelle sich auf derselben Seite der Ikone befinden.

Abbildung 4. Manoppello Schleier unter ultraviolettem und infrarotem Licht fotografiert. (a) Ultraviolettfoto, aufgenommen, indem der Schleier für 15 Sekunden hingelegt und die Lichtquelle bewegt wurde; dadurch gibt es einige Reflektionen aufgrund des Glases, die während der Messungen nicht entfernt werden konnten; (b) Infrarotfoto mit Quelle und Beobachter auf derselben Seite der Ikone.

Infrarotfotos haben im Allgemeinen die Eigenschaft, Diskontinuitäten hervorzuheben, die durch Pigmente oder Fremdkomponenten verursacht wurden, die zu einem späteren Zeitpunkt hinzugefügt wurden. Der Schleier wurde mit einer Glühlampe beleuchtet und mit infrarotempfindlichem Film fotografiert. Es ist zu beachten, wie in Abbildung 4b einige Bereiche der Haare eine andere Färbung aufweisen. Man bedenke in dieser Hinsicht, dass viele Materialien Infrarotlicht anders als sichtbares Licht reflektieren, absorbieren und übertragen. Zum Beispiel erscheint Blau/Azur unter IR meistens heller als wenn es mit sichtbarem Licht betrachtet wird; je nach chemischer Zusammensetzung erscheint es manchmal dunkler [13,14].

Die IR-Charakterisierung deutet an, dass die Haarfarbe sich graduell von einer geringeren Intensität am oberen Teil des Kopfes zu einer höheren Intensität im unteren Bereich ändert. Diese Versuchsdaten könnten mit einer Haarfarbe kompatibel sein, die von Braun am oberen Teil des Kopfes zu Rotbraun im unteren Bereich wird. Betrachtet man den Schleier in direktem sichtbarem Licht, ist die Haarfarbe einheitlicher, sowohl im oberen als auch im unteren Bereich. Es ist auch zu beachten, dass die Farbe der Iris klarer ist als in sichtbarem Licht, obwohl Farben, die Richtung Braun gehen, unter IR dunkler werden. Darüber hinaus ist der Limbus corneae (der dunkler gefärbte Kreis, der den äußersten Teil der Iris unmittelbar vor der weißen Lederhaut kennzeichnet) unter sichtbarem Licht klar erkennbar (Abb. 3b), verschwindet aber unter IR fast vollständig und weist unrunde Konturen auf, insbesondere im linken Auge. Diese Ergebnisse könnten auf die mögliche Präsenz einiger Retuschen und dem möglichen Mitwirken eines anderen zugrunde liegenden chromatischen Bestandteils hinweisen, die in sichtbarem Licht nicht sofort nachweisbar sind. Man beachte schließlich, dass das Glas, welches den Schleier einschließt, einen Teil der IR-Strahlung absorbiert. Dies könnte die Erkennung und Erfassung schwacher Signale verhindert haben, die durch die Wechselwirkung mit der einfallenden Strahlung erzeugt wurden. Das Gleiche ist womöglich mit der Raman-Spektroskopie passiert, das heißt, die schwächeren Signale, die vom Schleier ausgehen, könnten durch das Signal des Glases überdeckt worden sein. Detailliertere und genauere UV- IR-Charakterisierungen wären sehr nützlich, um diese Erkenntnisse zu bestätigen. Um neue optische Messungen durchzuführen, wäre ein direkter Zugang zum Schleier nötig; das muss zuerst durch das Heiligtum von Manoppello genehmigt werden.

D. Vittore [15] analysierte den Schleier mithilfe eines hochauflösenden digitalen Scanners und stellte keine Farbreste im Zwischenraum zwischen Kett- und Schussfäden fest. Die Anwesenheit von einem Pigment wird daher begrenzt auf den Bereich der Fäden, die sich in der Größenordnung von 100 µm (0,1 mm) befinden.

C. Vigo, eine Expertin in der Verarbeitung von Byssus, hat einige Eigenschaften des Stoffes gefunden, wie beispielsweise seinen unüblichen Glanz, der den Fasern zugeschrieben werden könnte, die durch die Pinna nobilis Mollusken produziert werden. Diese Mollusken wurden seit antiken Zeiten verwendet [16]. Der dritte Autor dieses Artikels hingegen führte eine mikroskopische Analyse mit kreuzpolarisiertem Licht durch, um eine Doppelbrechung hervorzuheben, die für die Charakterisierung der Fasern, aus denen die Fäden bestehen, nützlich ist. Er bemerkte ein Schillern, welches nicht für den Byssus, sondern eher für Leinen, üblich ist [12]. Es ist bekannt, dass Leinen doppelbrechend ist und, anders als Byssus, in einem Licht, das zur Kreuzpolarisation übertragen wird, deutliche Schwankungen an Farben von Blaugrün zu Gelbrot zeigt. Die mikroskopischen Untersuchungen mit Kreuzpolarisation hoben die Präsenz von Doppelbrechung in Teilen der Fasern hervor, was anzeigt, dass die Fasern Leinfasern sein könnten (Abb. 5).

Abbildung 5. Optische Charakterisierung der Fasern des Manoppello-Schleiers mit polarisiertem Licht: (a,b) Zum Vergleich zwei Leinfasern betrachtet in polarisiertem Licht, welche die typischen Farben aufgrund von Doppelbrechung zeigen; (c) zum Vergleich einige Byssusfasern betrachtet in polarisiertem Licht, die keine Doppelbrechung zeigen; (d-f) Fotografien einiger Fasern des Schleiers von Manoppello, aufgenommen mithilfe einer Glühlampe; (g) Vergrößerung von (d), aufgenommen mithilfe einer Glühlampe; (h,i) gleiche Region wie (g) aber aufgenommen mithilfe einer Neonlampe; alle Fasern des Schleiers, die in polarisiertem Licht betrachtet werden, zeigen Doppelbrechung.

Abbildungen 5a,b zeigen zum Vergleich zwei Leinfasern, wie sie in polarisiertem Licht gesehen werden. In beiden Abbildungen ist die typische Farbe aufgrund von Doppelbrechung sichtbar. 5c zeigt vergleichsweise einige Byssusfasern in polarisiertem Licht. Sie behalten dieselbe Färbung bei, die sie unter einem unpolarisierten Lichtstrahl haben und weisen keine Anzeichen von Doppelbrechung auf. Abbildungen 5d-h zeigen einige Bilder von Fäden des Schleiers, die in polarisiertem Licht an einem Riss im Stoff aufgenommen wurden. Alle analysierten Fasern weisen die Doppelbrechung auf, die typisch für Leinen, Jute und Hanf ist. Abbildungen 5d-f sind Fotografien, die mit einer glühenden Lichtquelle aufgenommen wurden. Insbesondere Abbildung 5f ist vergleichbar mit 5h. Abbildung 5g, eine Vergrößerung von 5d, aufgenommen mit einer Glühlampe, kann mit Abbildungen 5h,i verglichen werden, da sie sich auf den gleichen Bereich beziehen, aber mit einer Neonlampe erzielt wurden. Auch in diesen letzten Abbildungen ist die Präsenz von Doppelbrechung offensichtlich. Durch die in polarisiertem Licht durchgeführten Analysen können wir die Möglichkeit ausschließen, dass es sich um Byssus handelt. Es scheint stattdessen bestätigt, dass der Schleier aus dünnen Leinenfäden besteht.

Es sollte auch  bemerkt werden, dass Byssusfasern durch leicht höhere Durchmesser (20-30µm) gekennzeichnet sind als solche aus  Leinen (10-20 µm), die in ihrer Größe  denen des Schleiers ähneln. Darüber hinaus zeigen die vergrößerten Fasern des Schleiers offensichtliche Spuren von Verfestigung, auch wenn die bereits erwähnten spektroskopischen Analysen kein spezifisches Bindemittel nachwiesen, das während des Malens verwendet wurde [12].

3. Schleierstruktur und Bildabhängigkeit von Lichtverhältnissen

Eine sehr wichtige Eigenschaft des Schleiers von Manoppello ist seine Semitransparenz, wie zu sehen in Abbildung 3a. Die religiösen Autoritäten ziehen es vor, dass die zwei Glasscheiben, zwischen denen der Schleier eingeschlossen ist, nicht geöffnet werden. Er ist in einem Gehäuse mit einem sichtbaren Raum von 240 x 176 mm² gerahmt und überschreitet die Maße des Rahmens um 5 mm. In horizontaler Richtung gibt es 27 ± 2 Fäden pro cm mit einem Zwischenraum von 1/(27 - 1)≙0,39 ± 0,03 mm. In vertikaler Richtung gibt es 33 ± 2 Fäden pro cm Stoff, was durch traditionelles Weben mit einem Verhältnis von 1:1 zwischen Schuss- (horizontal) und Kettfaden (vertikal) erreicht wurde. Der Kettfaden ist dadurch gleich mit 1/(33 " 1) ≙ 0,31 ± 0,02 mm und ist durchschnittlich schmaler als der horizontale Faden. Ihr Verhältnis beträgt 0,79 ± 0,11. Die Fäden sind durchschnittlich 0,12 mm dick. Daher befindet sich zwischen den Fäden eine deutliche Lücke, die sich zwischen 0,18 und 0,25 mm bewegt und (somit) etwa doppelt so dick ist wie der Faden. Das Verhältnis zwischen dem Leerraum, den die Fäden lassen, und der Oberfläche eines Rechtecks mit den Maßen 0,31 x 0,39 mm², gleich dem Produkt aus Schuss- und Kettfaden, wird ausgedrückt durch (0,31 " 0,12) x (0,39 " 0,12) / (0,31 x 0:39) ≙ 0,42. Daher bestehen rund 42 % des Schleiers von Manoppello aus leerem Raum. Dies erklärt, warum er unter direktem Licht wie in Abbildung 3a semitransparent ist. Gleichzeitig ist allerdings nicht klar, wie es möglich war, die unterschiedlichen Bilder zu erzielen, die abhängig von den folgenden Lichtverhältnissen auftreten: (1) Licht und Beobachter auf derselben Seite direkt zum Schleier gerichtet (Abbildung 1a,b); (2) Licht und Beobachter direkt zum Schleier gerichtet, aber auf verschiedenen Seiten (Abbildung 3a); (3) Beobachter direkt zum Schleier gerichtet, mit rückseitigem Streiflicht (Abbildung 3b). Ferner ist es nicht klar, wie es möglich ist, durch veränderte Lichtverhältnisse verschiedene anatomische Details, wie den unterschiedlich geöffneten Mund, hervorzuheben, um die Zähne zu zeigen oder auch nicht. Dies ist im Vergleich von Abbildungen 1-3 sichtbar.

Dieses einzigartige Verhalten ist in Abbildung 6 zusammengefasst, worin die Details des Mundes und des rechten Auges abgebildet sind. Abbildung 6a zeigt dieses Detail des Mundes und des rechten Auges auf der Vorderseite des Schleiers, wenn Beobachter und Lichtquelle sich auf derselben Seite befinden.

 Abbildung 6. Details des Mundes und des rechten Auges von Manoppellos Heiligem Antlitz. (a) Detail des Mundes und es rechten Auges des reflektierten Bildes von der Vorderseite des Schleiers, wenn sich Beobachter und Lichtquelle auf derselben Seite befinden. Das Bild der Rückseite, aufgenommen unter denselben Lichtverhältnissen, zeigt anatomische Details, die denen der Vorderseite ähneln. (b) Detail des Mundes und des rechten Auges des Reflexionsbildes, das von der Rückseite des Schleiers übertragen wird, wenn dieser mit Streiflicht beleuchtet wird.

Unter diesen Lichtverhältnissen sind die gleichen anatomischen Details vorhanden, egal ob man Vorder- oder Rückseite betrachtet, wie beispielsweise die Zähne und die Sklera des Auges. Es ist jedoch notwendig, streifendes Licht zu verwenden, wenn Beobachter und Lichtquelle sich auf gegenüberliegenden Seiten befinden. In diesem Fall verschwindet, wie in Abbildung 6b gezeigt, die weiße Farbe sowohl im Bereich der Zähne als auch in der Sklera des Auges. Die Pupille scheint verkleinert zu sein, da die Sklera des Auges von Abbildung 6b ausgedehnter zu sein scheint als die Sklera als die von Abbildung 6a, obwohl die Abmessungen der Öffnung des Auges dieselben sind. Darüber hinaus - und dies ist der ungewöhnlichste Aspekt - ist nicht nur das Weiß der Zähne, sondern auch die Zähne selbst sind bei streifendem Licht nicht mehr sichtbar. Es ist, als ob in dem in streifendem Licht sichtbaren Bild die Oberlippe tiefer platziert ist und die Zähne bedeckt und somit nicht mehr sichtbar. Gleichzeitig bleibt aber der höchste Rand der Oberlippe, den man sehen kann, wenn Beobachter und Lichtquelle sich auf derselben Seite befinden, sichtbar, selbst wenn Beobachter und Lichtquelle auf verschiedenen Seiten sind. Dies geht aus dem Vergleich der weißen und roten Pfeile, die in Abbildungen 6a,b gezeigt sind, hervor. In diesem Zusammenhang sollte auch die Änderung des Farbtons beachtet werden: dunkler im Bereich der Oberlippe, der unter den durch die roten Pfeile in Abbildung 6b angegebenen Umriss fällt, im Vergleich zum helleren Ton der Unterlippe und des Bereichs der Oberlippe, der durch die weißen Pfeile in Abbildung 6b begrenzt ist. Alles sollte sich auf das beziehen, was für UV sichtbar ist (Abbildung 4a) und kann bedeuten, dass die durch die roten Pfeile gekennzeichnete Lippenform von Abbildung 6b vereinbar mit einer Retusche ist, die an einer alten Ikone durchgeführt wurde. Wahrscheinlich war die Form der Oberlippe die, die durch die weißen Pfeile in Abbildung 6b gekennzeichnet ist. Schließlich, wie auch sichtbar in den in Abbildung 6 gezeigten anatomischen Details, zeigt das mit Streiflicht erhaltene Bild (Abbildung 6b) rote Details viel deutlicher, ähnlich wie Wunden und Hautabschürfungen etc., die in dem mit direkter Beleuchtung erhaltenen Bild (Abbildung 6a) nicht so sichtbar sind. Dies ist ein wichtiger Punkt, auf den wir in einem späteren Abschnitt zurückkommen werden.

Wie bereits in den Kommentaren zu Abbildung 2 beobachtet, ist es letztendlich so, als ob mehrere Bilder auf dem Schleier von Manoppello koexistierten. Zwei von ihnen, die sich sehr ähnlich, fast identisch sind, sind von vorne und hinten sichtbar, wenn sich Beobachter und Lichtquelle auf derselben Seite befinden. Zwei weitere Bilder, immer vorne und hinten sichtbar, tauchen aus dem Schleier auf, wenn Lichtquelle und Beobachter sich nicht auf derselben Seite befinden. Diese Bilder sind einander sehr ähnlich, weisen jedoch klare Unterschiede im Vergleich zu dem vorherigen Paar Bilder auf. Die Farbtöne des in streifendem Licht sichtbaren Bildes neigen in den helleren Bereichen in Richtung Gelbgold (Abbildung 3b), aber, wie oben erwähnt, könnte die natürliche Färbung und der bestimmte Streiflicht-Einfallswinkel nicht unerheblich zur endgültigen Tönung des Bildes beitragen.

Es ist ebenfalls zu bemerken, dass mit mehreren, je nach Lichtverhältnissen sichtbaren, Bildern auf demselben Träger häufig intermediäre Bedingungen geschaffen werden, bei denen einige Details zweier Bilder gleichzeitig sichtbar sind. Dies ist das Phänomen der sogenannten Phantombilder. In der Praxis kann durch Ändern der Beleuchtungs- oder Visualisierungsmodi keines der beiden Bilder vollständig unterdrückt werden; sie sind teilweise überlappend zu sehen, eines intensiver als das andere. Somit ist das Profil der Lippe, das durch die weißen Pfeile in Abbildung 6 angezeigt wird, sowohl bei direktem als auch bei streifendem Licht sichtbar, aber nur in einem der Fälle ist es besser zu sehen. Das Gleiche gilt auch für die Lippenkontur, die in Abbildung 6 durch die roten Pfeile gekennzeichnet ist. Diese ist in beiden Bildern präsent, allerdings fällt sie nicht sofort auf, da sie über die Konturen der Zähne gelegt ist. Das Phänomen der Phantombilder bedeutet, dass sich die Lichtverhältnisse gegenüber dem Beobachter ändern, wenn er, die Ikone betrachtend, sich ihr gegenüber seitlich bewegt. Das heißt, dass die Beteiligung der verschiedenen Bilder variabel ist und von der jeweiligen Position der Lichtquelle, des Schleiers und Beobachters abhängt. Dies erweckt den Eindruck, dass das Gesicht die Lippen und Augen leicht bewegt, wenn der Beobachter seine Position ändert.

Der Schleier von Manoppello sollte daher als das erste Beispiel der Kunstgeschichte gesehen werden, in dem in einem Kunstwerk mehrere Bilder auf demselben Träger je nach Licht- und/oder Betrachtungsverhältnissen sichtbar sind. Laut der von Kapuzinerprediger Pater Donato da Bomba zwischen 1642 und 1645 geschriebenen Relatione Historica hätte der Schleier Anfang 1500, aber mit größerer Sicherheit um 1600, im Kloster ankommen können, wo er noch heute aufbewahrt wird. Stattdessen wird bisher das Doppelporträt von König Friedrich IV und Königin Louise Mecklenburg- Güstow von Dänemark, gemalt 1692 durch Gaspar Antoine de Bois-Clair, als das erste historische Beispiel eines Gemäldes mit der Koexistenz zweier Bilder betrachtet. Dies sind zwei Porträts von jeweils dem König oder der Königin, die je nach Betrachtungswinkel unabhängig voneinander auf demselben Bild zu sehen sind. Die hier verwendete Technik zeigt allerdings deutlich die Koexistenz zweier Bilder auf demselben Gemälde, anders als der Schleier von Manoppello, auf dem das Bild des Gesichtes mit dem halboffenen Mund nicht sofort sichtbar ist und nur erscheint, wenn der Schleier mit Streiflicht beleuchtet ist.

4. Hypothesen zum optischen Mechanismus der Bilderzeugung und zur Struktur des Schleiers

Die Präsenz zweier Bilder auf derselben Ikone ist nahezu einzigartig. Es ist nicht ungewöhnlich, dass je nach Lichteinfallswinkel unterschiedliche Lichtintensitäten und Spektralanteile reflektiert und übertragen werden können. Dies ist abhängig von der chemischen Zusammensetzung und mikroskopischen Struktur des physischen Mediums, wodurch je nach Lichteinfalls- und Betrachtungswinkel sichtbare Farbvariationen entstehen. Ungewöhnlich jedoch ist, dass je nach Betrachtungswinkel Bilder mit verschiedenen anatomischen Details sichtbar sind.

Abbildung 7 zeigt eine Vergrößerung eines Details des Schleiers von Manoppello, die vom dritten Autor dieses Artikels angefertigt wurde [12]. Ein manueller Knoten von zwei Fäden und ein gewisses Maß an Transparenz sind sichtbar, was C. Vigo möglicherweise veranlasst hat, marinen Byssus zu vermuten [16]. Aber, wie bereits zusammengefasst, gibt es experimentelle Beweise dafür, dass die Fasern Leinen sein könnten. Es sei daran erinnert, dass die Dicke dieser Fasern ungefähr 0,12 mm beträgt und ihr Querschnitt pseudozylindrisch ist.

Abbildung 7. Vergrößerte Ansicht eines Details des Schleiers von Manoppello, die seine feine Struktur und Transparenz zeigt.

Die Struktur eines Leinenfadens ist in optischer Hinsicht besonders inhomogen, da Bereiche bestehend aus Zellulose mit Brechungsindexwerten nahe 1,5 (Leinenmikrofasern in einer typischen Größenordnung von 10 µm) sich mit Leerräumen mit einem Wert von 1 abwechseln. In einer inhomogenen Mikrostruktur breitet sich das Licht im Wesentlichen durch Diffusion aus, da mehrere Brechungen durch die kontinuierliche Änderung des Brechungsindex von 1 auf 1,5 verursacht werden, was das Medium undurchsichtig macht. Durch die geringe Dicke kann man sehen, was sich auf der anderen Seite befindet, jedoch ohne genau definierte Details. Das ist zum Beispiel das, was passiert, wenn man durch ein Blatt Kopierpapier schaut, das im Wesentlichen aus Zellulose besteht und eine Dicke in der Größenordnung von 100 µm aufweist, so wie die Fäden des Schleiers von Manoppello. Das Blatt ist undurchsichtig, aber angesichts der geringen Dicke sieht man den Schatten von was auch immer sich in direktem Kontakt dahinter befindet, ohne die feineren Details gut definieren zu können.
        Das in Abbildung 7 gezeigte Bild führt jedoch vor, dass die Fäden des Schleiers durch eine gewisse Helligkeit und Transparenz gekennzeichnet sind. Das heißt, sie verhalten sich nicht wie ein undurchsichtiges Medium, sondern wie ein lichtdurchlässiges. Lichtdurchlässigkeit oder Transluzenz tritt auf, wenn die Übertragung von Licht, wie in einem homogenen und transparenten Medium, teilweise durch Brechung und, wie in einem inhomogenen und undurchsichtigen Medium, teilweise durch Diffusion erfolgt. Sogar Papier kann lichtdurchlässig werden, wenn zum Beispiel ein Tropfen Öl das Blatt des vorherigen Beispiels durchnässt. In der Nähe des Flecks würde sich das optische Verhalten des Mediums radikal verändern und das Blatt von undurchsichtig zu lichtdurchlässig umwandeln; dies würde es uns ermöglichen, sogar die feineren Details eines Objekts, welches sich dahinter befindet, zu sehen, besonders wenn es in direktem Kontakt zum Papier steht. Das liegt daran, dass die Luftzwischenräume zwischen den Papierfasern mit Öl gefüllt wären, das einen Brechungsindex aufweist, der dem von Zellulose nahekommt. All das würde den Brechungsanteil erhöhen und den Diffusionsanteil reduzieren, wodurch das optische Verhalten des Mediums lichtdurchlässig wird. Dies ist das Prinzip, welches die Entwicklung von lichtdurchlässigem Papier ermöglicht hat, das von Künstlern häufig verwendet wird, um originalgetreue Kopien von Zeichnungen zu reproduzieren, die mit den lichtdurchlässigen Blättern in Kontakt gebracht werden. Das lichtdurchlässige Papier wurde durch Imprägnieren von gewöhnlichem Papier mit Ölen, fettigen Substanzen und Harzen mit einem Brechungsindex, der möglichst nahe an dem von Zellulose liegt, erhalten [17]. Auf diese Weise wird die Opazität oder Undurchsichtigkeit des normalen Papiers erheblich verringert. Um sich ein Bild von den Größenordnungen zu machen: Das Blatt einer Tageszeitung hat eine Opazität von 90 % (bei 100 % wäre das Blatt komplett undurchsichtig). Bei einem weißen Blatt ultradünnem Papier mit einer Dicke von 60 µm beträgt die Opazität 60 %. Bei einem durchscheinenden Blatt Papier, das mit mehr als 100 µm noch dicker ist, sinkt die Opazität auf 30 % [18], was zeigt, wie wichtig es ist, die Lufträume zwischen den Zellulose-Mikrofasern mit einem Material mit einem zelluloseähnlichen Brechungsindex zu füllen (beseitigen).

Man könnte daher die Hypothese aufstellen, dass die Fasern des Schleiers von Manoppello mit einer Substanz imprägniert wurden, die sie durchscheinend machte, wie aus Abbildung 7 hervorgeht. Allerdings, wie schon erwähnt, haben spektroskopische Analysen keinen solchen Stoff aufgedeckt und mikroskopische Untersuchungen zeigten das Vorhandensein einer festigenden Substanz inmitten der Leinenfasern. Dieser Befund lässt sich auch aus Abbildung 7 ableiten, da dort die Fasern aufgrund des Mangels an Leerräumen nicht gut unterscheidbar sind. Sie scheinen daher gefestigt zu sein. Aber durch was?

Um diese Frage zu beantworten, muss an einige historische Informationen über den Schleier von Manoppello erinnert werden. Ein Bericht, geschrieben 1618 von Fabritiis und im Kloster von Manoppello aufbewahrt, unterstreicht, dass das Bild des Heiligen Antlitzes sich in der Mitte eines quadratischen Schleiers befand, dessen Größe etwa vier neapolitanischen Palmen (ca. 4 x 26,5 cm), also ungefähr einem Meter entsprach [7]. Da der periphere Teil des Schleiers völlig zerstört war, schnitt ein gewisser Pater Clemente das innere Rechteck, das sich noch im Reliquiar von Manoppello befand, und ließ nur einen kleinen Rahmen, der jetzt durch das Reliquiar bedeckt ist. Ein so großer und so dünner Leinenschleier kann nicht mit einer Leinwand eines Malers verglichen werden, sondern eher mit einem mit einem Kleidungsstück bestimmt für eine Frau sozialen Ranges. Falls also die Leinenfasern mit einer Substanz imprägniert wurden, die sie noch glänzender und durchscheinender gemacht hat, ist mit der Hypothese, dass es sich um ein Kleidungsstück handelt, sicher, dass es nicht mit einer öligen oder fettigen Substanz oder mit einem typischen Wachs für Malerleinwände behandelt wurde. Viel wahrscheinlicher wäre das Kleidungsstück mit Stärke imprägniert worden, da die Praxis des Stärkens von Kleidung und Leinen sehr alt ist und bis in die Zeit der alten Ägypter zurückreicht [19, 20]. Es würde den Rahmen dieser Studie sprengen, zu erklären, warum das Heilige Antlitz von Manoppello einem Kleidungsstück ähnlich ist und nicht der Leinwand eines Malers. Die sichere Tatsache ist, dass der Träger des Bildes in der Kunstwelt einzigartig ist. Aufgrund seiner besonderen Eigenschaft des sehr dünnen Stoffes sollte die Geschichte des Schleiers von Manoppello mit der des Schleiers von Veronica in Beziehung gesetzt werden, der Ikone/Reliquie Christi, die die christliche Tradition an seine Passion und seinen Tod bindet. Weitere Informationen zu diesen interessanten historischen Beziehungen zwischen diesen beiden Ikonen sind im Artikel von S. Gaeta zu finden [7]. Stärke ist weder ein Öl noch ein Fett, sondern ein Kohlenhydrat, also ein Polymer mit der gleichen chemischen Zusammensetzung und einer sehr ähnlichen Struktur wie Zellulose. Es gibt bloß einen einzigen Unterschied zwischen Stärke und Zellulose: In Stärke sind alle Glukosemoleküle gleich ausgerichtet (Alpha-Bindungen). In Zellulose hingegen ist jede aufeinanderfolgende Glukoseeinheit auf der Hauptpolymerkette um 180 Grad zu der vorhergehenden Monomer-Einheit gedreht (Beta- glykosidische Bindung). Im Vergleich zur Struktur der Stärke macht die besondere Orientierung der Monomere die Zellulosepolymere in Längsrichtung um einiges widerstandsfähiger, und wasserunlöslich sobald sie für die Eignung zur Herstellung von Textilfasern mit Hemizellulose und Glykoproteinen kombiniert werden. Die beiden Materialien haben allerdings fast denselben Brechungsindex. Daher würden die gestärkten Leinenfäden keine Lücken zwischen ihren Mikrofasern haben und der Stoff optisch besonders homogen werden; dies würde es Licht ermöglichen, sich mit einem dominanten Brechungsanteil und einer reduzierten Präsenz von Diffusion auszubreiten, wodurch der Stoff lichtdurchlässig würde, selbst mit der durchschnittlich kleinen Dicke der beteiligten Fäden (weniger als 100 µm).

Tatsächlich kann die Zellulosestruktur auf atomarer Ebene so geordnet werden, dass sie bei einer Dicke von weniger als 0,1 mm sogar durchsichtig und nicht nur lichtdurchlässig ist [21]. Im Fall des Schleiers von Manoppello würden sich die Leinenfäden " die laut unser Hypothese gestärkt worden sind " optisch so verhalten wie ein lichtdurchlässiges Material. Außerdem sind die Leinenfasern des Schleiers sehr dünn und auch sehr weit voneinander entfernt, um die Schärfe der bei der Übertragung mit rückseitiger Belichtung sichtbaren Bilddetails zu erhalten. Aufgrund der Struktur des Schleiers ist die Diffusion quer auf ein Ausmaß von circa 0,1 mm begrenzt; also auf die Größe der Leinenfäden. Da das Auflösungsvermögen des menschlichen Auges in der gleichen Größenordnung liegt, bleiben die Konturen des Bildes klar. Aus dem gleichen Grund verhält sich der Schleier angesichts des Abstands zwischen den feinen Fäden auch wie ein halbdurchsichtiges Medium, da die Ausbreitung zwischen den Fäden in der Luft stattfindet, wenn der Schleier von Licht mit streifendem Einfall beleuchtet wird. All dies deutet an, dass die chromatischen Eigenschaften der Bilder des Heiligen Antlitzes als Folge der kombinierten Wirkung der Transluzenz und Transparenz des Mediums erklärt werden könnten, wobei die Schärfe der anatomischen Details auch dann erhalten bleibt, wenn der Schleier rückseitig mit streifendem Licht beleuchtet wird, das den Schleier durchquert, um zum Beobachter zu gelangen. Die chromatischen Bestandteile werden jedoch deutlich beeinflusst. Sie können entsprechend ausgeglichen werden, um die ursprünglichen Farben des Heiligen Antlitzes zu rekonstruieren, indem der Hintergrundbeitrag des Gelbs aus den dünnen durchscheinenden Fäden, die aus im Laufe der Jahrhunderte vergilbten antiken Leinenfäden bestehen (Abb. 7), beseitigt wird.
        Diese Hypothese könnte auch erklären, warum die am Schleier von Manoppello durchgeführten spektroskopischen Analysen die typischen malerischen Bindemittel (Öle, Fette, Wachse) nicht nachwiesen: nicht, weil das Bindemittel, das die Fasern zementiert, nicht existiert, sondern weil es dieselbe chemische Zusammensetzung und eine sehr ähnliche Polymerstruktur wie Zellulose hat. In diesem Zusammenhang ist zu beachten, dass Stärke kunstgeschichtlich als Imprägnierung der Leinwandfasern verwendet wurde, die Verwendung von mit Stärkekleber imprägnierten Leinen allerdings erst 1850 begann [22]. Der resultierende Träger war widerstandsfähig, lichtdurchlässig und für künstlerische Techniken wie die Verwendung von Bleistift, Tinte und Aquarell geeignet. Aufgrund der erheblichen Produktionskosten begann die Verwendung dieses Trägers gegen 1930 abzunehmen, bis er dank der Entdeckung durchsichtiger Kunststoffmaterialien um 1970 verschwand.

5. Das ungewöhnliche optische Verhalten rötlicher Details

In Anbetracht dessen, was im vorherigen Abschnitt erörtert wurde, und angesichts der Transluzenz der dünnen gestärkten Leinenfäden, ist verständlich, warum das Bild des Heiligen Antlitzes sowohl bei direktem Licht mit Betrachter und Lichtquelle auf derselben Seite sichtbar ist, als auch bei Streiflicht mit Betrachter und Lichtquelle auf verschiedenen Seiten. Im zweiten Fall wird das von der Rückseite des Schleiers einfallende Licht durch die dünnen Fäden teilweise gestreut, reflektiert, gebrochen und übertragen. Je streifender der Lichteinfall, desto mehr erhält das Bild durch den Beitrag der gelblichen Farbe eine gelbgoldene Färbung. Diese Färbung ist für das alte Leinen typisch und beeinflusst das Licht, das durch die Fäden geht. Im ersten Fall, wenn Betrachter und Lichtquelle auf derselben Seite platziert sind, dominiert stattdessen der reflektierte Teil von dem, was sich auf der Oberfläche der Fäden befindet und die Farben des Heiligen Antlitzes werden weniger vom darunterliegenden, chromatisch nicht neutralen Träger beeinflusst.
        In diesem Zusammenhang ist es wichtig zu erwähnen, dass die rötlichen Details des Heiligen Antlitzes nur unter streifendem Licht klar sichtbar sind, wenn also die darunterliegende Komponente durch die Übertragung durch die Leinenfäden betont wird, wie beispielsweise in der Lippenregion zu sehen ist (Abbildung 6a,b). Die Tatsache, dass rötliche Details bei direkter Beleuchtung weniger sichtbar sind, impliziert, dass sie sich in größeren Tiefen als andere Farben befinden und aus diesem Grund nur sichtbar werden, wenn Licht durch die Fäden fällt. Dies würde bedeuten, dass die rötlichen Details die Leinenfäden gefärbt haben, bevor die anderen Farben hinzugefügt wurden, als es noch keine später nachgetragenen anatomischen Details des Gesichts gab. All das ist einzigartig, weil die malerische Praxis und die praktische Möglichkeit, das Werk auf solch dünnen Fäden zu realisieren, erfordern würden, zuerst das ganze Gesicht darzustellen und erst dann andere Details, wie beispielsweise die Blutspuren, die mit der Passion Christi in Verbindung stehen und im Bild dargestellt sind, hinzuzufügen. Dieses ungewöhnliche Verhalten der rötlichen Details des Heiligen Antlitzes von Manoppello sollten auch mit einer der vielen Traditionen um den Schleier von Veronica in Beziehung gesetzt werden. Dadurch würde das Bild des Heiligen Antlitzes mit einer frommen Frau ("Veronica") in Verbindung gebracht, die während des Aufstiegs nach Golgotha Schweiß und Blut vom Antlitz Christi abgewischt haben soll. Neben Blut würde aber auch das vollständige Bild des Antlitzes erscheinen. Die Ergebnisse einer genauen Analyse des Heiligen Antlitzes von Manoppello scheinen diese Tradition zu repräsentieren. Es bleibt unerklärlich, wie diese bestimmte Abfolge des Färbens der Ikone, mit den tiefer platzierten und vor den anderen Farben aufgedruckten roten Details, auf einem so dünnen gestärkten Leinenschleier erzielt worden sein könnte. Eine genauere Raman- Charakterisierung mit modernerer Ausstattung als die bereits durchgeführte, oder eine Röntgencharakterisierung, könnten nützliche experimentelle Daten über die Art und chemische Zusammensetzung der rötlichen Details, des Schleiers und der anderen Pigmente liefern.

6. Deformierung des Schleiers und Korrektur von Bildverzerrungen

Die dünne Struktur des Schleiers führt zu einer Veranlagung des Schleiers, sich leicht zu verformen, wie in Abbildung 3a gezeigt. Darüber hinaus haben Spannungen, die sich über die Jahrhunderte zwischen dem Schleier und der tragenden Struktur entwickelt haben, auch Risse erzeugt, wie den, der in Abbildung 8 gezeigt ist und dessen Entstehung in Abbildung 9 schematisch erläutert wird [12].

Abbildung 8. Vergrößerung eines Schleierrisses aufgenommen mit optischem Mikroskop.

Abbildung 9. Phasen der möglichen Bildung von Rissen im Schleier: (1) Ausgangszustand: Schleier auf einem starren Träger eingerahmt. (2) Aufgrund der Alterung würde der Stoff eingehen, wenn er nicht in den Rahmen eingebunden wäre. (3) Damit der Schleier an den Rahmen gebunden bleibt, müssen innere Spannungen entwickelt werden; diese Kräfte werden von schwarzen Pfeilen repräsentiert. (4) Aufgrund des Einsatzes dieser Kräfte wird der Stoff zerrissen.

Die dünne Struktur des Schleiers ist sicherlich die Grundlage für seine besonderen Eigenschaften, mit dem Heiligen Antlitz, welches beidseitig sichtbar ist und abhängig von Beleuchtungs- und Betrachtungswinkel verschiedene Bilder zeigt. Gleichzeitig führt sie jedoch zu einem strukturellen Versagen des Stoffes (Abbildungen 3a und 8) und folglich zu nicht unerheblichen Deformierungen des Bildes. Wie in Abbildung 3a gezeigt, müssen die rote Linie und die Pfeile einer krummlinigen Bahn folgen, um parallel zu den vertikalen Fäden zu bleiben. Von der vertikalen blauen Linie ausgehend ist eine beständige Verschiebung der Fäden zu sehen. Eine quantitative Analyse von Abbildung 3a zeigt, dass die Drehung der vertikalen Fäden gleich ±7 ° ist. Der untere weiße Pfeil zeigt die maximale Verschiebung an, die aufgrund der Verformung im Gewebe des Stoffs festgestellt wurde. Zum Vergleich wurde noch ein weißer Pfeil im rechten Auge gezeichnet, durch den das Ausmaß der Verformung beurteilt werden kann - es entspricht etwa einem Viertel der Breite des Auges. Da ein menschliches Auge in einem Verhältnis von 1:1, übereinstimmend mit dem anatomischen Bereich, in dem der weiße Pfeil liegt, eine durchschnittliche Öffnung von 2,3-2,4 cm hat, folgt daraus, dass die Verzerrung des Gewebes eine Verschiebung von circa 0,5-1,0 cm in den horizontalen Abmessungen der rechten Wange verursacht. Diese Deformierung stimmt genau mit der geschwollenen Wange überein und könnte aus diesem Grund vorher unbemerkt geblieben sein. In Anbetracht dieser Analyse ist ein Teil der Schwellung der rechten Wange auf die Deformierung der Gewebestruktur zurückzuführen. Andere offensichtliche Asymmetrien des Gewebes, wie die unterschiedlichen Abstände der Augen von der Nasen-Mund-Achse, könnten ihren Ursprung in der Verformung des Schleiers haben. B.P. Schlòmer [5] hat die Hypothese aufgestellt, dass das Gesicht, welches auf dem Schleier von Manoppello dargestellt ist, auf das Gesicht des Mannes vom Grabtuch von Turin überlagert werden kann, wenn es entsprechend gedreht wird. Um diese Hypothese korrekt zu verifizieren, ist es notwendig, zuerst die durch das Nachgeben des Gewebes entstandenen Verzerrungen zu entfernen. Unseres Wissens wurde diese Art von Korrektur nie am Bild des Manoppello-Gesichts durchgeführt. Dies ist jedoch ein wichtiger Schritt, da diese Deformierungen nicht unerheblich sind und die Grenzen der räumlichen Auflösung des fotografischen Negativs überschreiten, auf dem das Gesicht des Grabtuchbildes zu sehen ist (etwa 4,9 ± 0,5 mm) [23]. Die Verzerrung kann digital beseitigt werden, indem das Bild so verarbeitet wird, dass das Gewebe des Stoffes so weit wie möglich im Rechteck symmetrisch wird. Es ist möglich, einen Ausschnitt des Manoppello-Gesichts vor der Korrektur (Abbildung 10a) und danach (Abbildung 10b) zu vergleichen.

Abbildung 10. Ausschnitt des Gesichts von Manoppello: (a) vor der Korrektur der Verzerrung; (b) nach der Korrektur.

Die vertikale gepunktete weiße Linie ist, zusammen mit den Pfeilen, nützlich, um die Verzerrung des Bildes hervorzuheben (Abbildung 10a), die im korrigierten Bild fast vollständig fehlt (Abbildung 10b). Das gleiche kann von der horizontalen gestrichelten Linie gesagt werden, die sich neben einem Fehler im Gewebe des Stoffs befindet, der im verzerrten Bild gekrümmt ist (Abbildung 10a) und im korrigierten Bild gerade wird (Abbildung 10b).
      Abbildung 11 zeigt das gesamte Bild, original (a) und durch Verzerrung korrigiert (b), auf einem schwarzen Hintergrund, um die Gesamtverformung des Schleiers hervorzuheben.

Abbildung 11. Heiliges Antlitz von Manoppello: (a) vor der Korrektur der Verformung; (b) nach der Korrektur.

Die gestrichelte weiße Linie und die Pfeile betonen das Vorhandensein der Verzerrung im Stoff auf der linken Seite (Abbildung 11a) und das Fehlen dieser rechts (Abbildung 11b). Die horizontalen gepunkteten blauen Linien verbinden die Pupillen des Gesichts, während die vertikalen auf der Spiegelsymmetrieachse zwischen der rechten und linken Seite mit Mund und Nase als Orientierungspunkt liegen. In Abbildung 11a (verzerrtes Bild) kreuzen sich die beiden blauen gepunkteten Linien nicht rechtwinklig, wo wie sie es nach der Korrektur tun (Abbildung 11b).
      In Abbildung 12a,b haben wir das Fourier-Transformationsmodul (FT) von Abbildung 11a,b auf einer logarithmischen Skala angegeben, nachdem wir die Komponenten mit der niedrigsten räumlichen Frequenz (typisch für die anatomischen Merkmale) subtrahierten. Das haben wir getan, um die höheren Werte zu betonen, die mit den kleinsten Details des Bildes, wie beispielsweise den Stofffäden, zusammenhängen. Das FT des Bildes in Abbildung 11a, welches in Abbildung 12a zu sehen ist, ist stark ausgerichtet, das heißt es ist aus Sicht der Rotation nicht isotrop. In Gemälden kann die Anisotropie eine Folge der Ausrichtung sein, mit der der*die Maler*in die Farbe auf der Leinwand verteilt hat, das heißt, wie der Pinsel bewegt wurde, oder welche Maltechnik angewendet wurde. Im Fall des Gesichts von Manoppello trägt allerdings auch die Gewebestruktur zum FT-Modul bei. Im vorliegenden Fall scheint es so, dass die Höchstwerte (weiß im Bild) sich auf mehreren räumlichen Frequenzen befinden (typisch für eine periodische Struktur), welche genau dem mittleren Abstand zwischen den Fäden des Schleiers entsprechen. Wie in Abbildung 12a gezeigt, beträgt die Winkelöffnung der im FT sichtbaren Strukturen etwa 13 ° in der vertikalen und 20 ° in der horizontalen Richtung. Die direkte Messung, die durch die örtliche Verzerrung des Bildes in Abbildung 3a erhalten wurde, zeigt entlang der roten Linie eine gesamte Winkelabweichung von 14 °, also von der gleichen Größenordnung wie der zuletzt erwähnte Wert. Daher wird gefolgert, dass ein Großteil der Anisotropie des FT durch die Verzerrung der Schleierstruktur verursacht sein sollte.

Abbildung 12. Fourier-Transformationsmodul des Heiligen Antlitzes von Manoppello: (a) vor der Korrektur der Verzerrung; (b) nach der Korrektur.

Darüber hinaus ist die anisotrope Komponente des FT von Abbildung 12a um etwa 2 ° zur vertikalen und horizontalen Achse gedreht, was bedeutet, dass das gesamte Bild leicht gedreht ist. Das FT des von der Deformierung korrigierten Bildes, gezeigt in Abbildung 12b, weist eine wesentliche Änderung des anisotropen Rotationskomponenten. In der  Tat heben wir (a) das Fehlen einer Drehung in Abbildung 12a hervor; und (b) eine verbleibende rechtwinklige Symmetrie, die direkt mit dem FT des Schleiergewebes zusammenzuhängen scheint, das nach der Korrektur der Deformierung rechteckig geworden ist, wie es vermutlich ursprünglich gewesen ist.

7. Fazit und zukünftige Arbeiten

Der Schleier von Manoppello ist ein einzigartiges Kunstwerk im Panorama der Geschichte der Kunst, die der Passion Christi gewidmet ist. Eine Analyse der wenigen experimentellen Daten, die über diese Ikone verfügbar sind, hat einige Aspekte des möglichen physikalischen Mechanismus verdeutlicht, der seinem ungewöhnlichen optischen Verhalten und der wahrscheinlichen Struktur des sie ausmachenden Stoffs zugrunde liegt. Es müsste sich um ein Leinenfasergewebe aus sehr dünnen Fäden (0,1 mm dick) handeln, die durch doppelte Abstände getrennt sind, sodass 42 % des Schleiers aus leerem Raum bestehen. Die Leinenfasern wurden wahrscheinlich mit Stärke gefestigt. Diese bestimmte Struktur würde es ermöglichen, dass sichtbares Licht durch die dünnen Leinenfäden durchscheinen kann. Diese Eigenschaft ermöglicht es uns, je nach Lichtverhältnissen und Betrachtungswinkel, leicht unterschiedliche Gesichter zu sehen. Im Besonderen kann der Schleier auch mit streifendem Licht betrachtet werden, das teilweise durch die durchscheinenden Fäden weitergeleitet wird. Die Zeichen der Passion, die rötlichen Details, die das Blut darstellen sollen, sind nur unter streifendem Licht gut sichtbar. Dies impliziert, dass die rötlichen Details des Bildes eine größere Tiefe in den Fasern aufweisen sollten als die anderen Farben, als ob das Heilige Antlitz nach den rötlichen Zeichen der Passion auf die Leinenfäden gedruckt wurde. Dies ist ein seltsames Ergebnis, da dies angesichts der Dünne der Fäden ziemlich schwierig zu realisieren gewesen sein muss.
        Die dünne Gewebestruktur hat im Laufe der Jahrhunderte zu mechanischen Deformierungen geführt, die offensichtlich auch das Bild des Heiligen Antlitzes verzerrt haben. In diesem Artikel haben wir das Bild digital restauriert, indem wir die Verzerrung der Fäden ausgeglichen haben. In einer zukünftigen Studie wird es möglich sein, mit der chromatischen Restauration des unverzerrten Bildes fortzufahren. Insbesondere sollte es möglich sein, das Heilige Antlitz, das sichtbar ist, wenn die Ikone mit Streiflicht beleuchtet wird, zu korrigieren, um den gelblichen Bestandteil zu beseitigen, der von dem Licht erzeugt wird, das durch die alten durchscheinenden Leinenfasern kreuzt. Darüber hinaus wird es möglich sein, die wahrscheinlich für die Realisierung der Ikone verwendete Technik zu untersuchen, indem man ihr Fourier-Leistungsspektrum analysiert. Natürlich können andere und zukünftige experimentelle Messungen (Raman, Röntgen, Ultraviolett, Infrarot) helfen, die tatsächliche chemische Zusammensetzung des Gewebes und der Farben des Schleiers zu klären.

Quelle: Heritage 2018, 1, 289"305; doi:10.3390/heritage1020019 www.mdpi.com/journal/heritage-

Autorenbeiträge: Das Schreiben und die Erörterung der Ergebnisse betraf alle Autoren. G.F. führte die optische Charakterisierung der Ikone durch.

Finanzierung: Diese Forschungsarbeit erhielt keine externe Finanzierung.

Danksagung: Die in dieser Arbeit analysierten Originalfotos des Heiligen Antlitzes (Abbildungen 2, 3, 6, 10. And 11) wurden von Paul Badde aufgenommen.

Interessenkonflikte: Die Autoren erklären keinen Interessenkonflikt.

Literaturnachweise

1. Falcinelli, R. The face of Manoppello and the veil of Veronica: New studies. In Proceedings of the International Workshop on the Scientific approach to the Acheiropoietos Images, Frascati, Italy, 4-6 May 2010; Lazzaro, P.D., Ed.; ENEA: Frascati, Italy, 2010. ISBN 978-88-8286-232-9.

2. Wilson, I. Holy Faces, Secret Places; Doubleday & Co.: New York, NY, USA, 1991; ISSN 0-385-26105-5.

3. Badde, P. The Face of God; Ignatius Press: San Francisco, CA, USA, 2010; ISBN 9781586173388.

4. Bulst, W.; Pfeiffer, H. Das Turiner Grabtuch und das Christusbild" Das Echte Christusbild; Verlag Josef Knecht: Frankfurt, Germany, 1991; ISBN 378200633X.

5. Paschalis Schlöemer, B. Der Schleier von Manoppello und das Grabtuch von Turin; Resch Verlag: Innsbruch, Austria, 1999; ISBN 3-85382-068-9.

6. Resch, A. Das Antlitz Christi; Resch Verlag: Innsbruck, Austria, 2005; ISBN 3-85382-077-8.

7. Gaeta, S. L'enigma del Volto di Gesü; Rizzoli: Milano, Italy, 2010; ISBN 9788817039949.

8. Górny, G.; Rosikoń, J. Witnesses to Mystery. Investigations into Christ' Relics; Ignatius Press: San Francisco, CA, USA, 2013; ISBN 9781586178444.

9. Fanti, G.; Gaeta, S. Il Mistero della Sindone: Le Sorprendenti Scoperte Scientifiche Sull'enigma del telo di Gesü; RCS: Milano, Italy, 2013; ISBN 9788817065580.

10. Baraldi, P. Indagine in Microscopia Raman del Volto Santo di Manoppello; Technical Report; Archive of the Sanctuary of Manoppello: Manoppello, Italy, 2007.

11. Sammaciccia, B. Il Volto Santo di Gesü a Manoppello; Tipografia Porziuncola: Pescara, Italy, 1974; pp. 13-14.

12. Fanti, G. Relazione Tecnica Sulle Indagini Eseguite sul Volto Santo di Manoppello; Technical Report; Archive of the Sanctuary of Manoppello: Manoppello, Italy, 2010.

13. Delaney, J.K.; Walmsley, E.; Berrie, B.H.; Fletcher, C.F. Multispectral Imaging of Paintings in the Infrared to Detect and Map Blue Pigments. In Scientific Examination of Art, Modern Techniques, Conservation and Analysis; The National Academies Press: Washington, DC, USA, 2003; pp. 120-136.

14. Cosentino, A. Identification of pigments by multispectral imaging: A flowchart method. Herit. Sci. 2014, 2, 1-12. [CrossRef]

15. Vittore, D. Non può essere un dipinto! In Il Volto Santo di Manoppello; Pietro, G.D., Ed.; Litografia Brandolini: Sambuceto, Italy, 2000; p. 35.

16. Jaworski, J.S. Properties of byssal threads, the chemical nature of their colors and the Veil of Manoppello. In Proceedings of the International Workshop on the Scientific Approach to the Acheiropoietos Images, Frascati, Italy, 4-6 May 2010; Lazzaro, P.D., Ed.; ENEA: Frascati, Italy, 2010. ISBN 978-88-8286-232-9.

17. Anderson, P. Transparent Paper: An Examination of Its Use through the Centuries with Close Investigation of a Collection of Early Centuries Tracings. History of Art Department; Yale University: New Haven, CT, USA, 1990; pp. 1-47.

18. Bloch, J.F. Paper Characterization and Testing. In Lignocellulosic Fibers and Wood Handbook: Renewable Materials for Today's; Belgacem, M.N., Pizzi, A., Eds.; John Wiley & Sons: Hoboken, NY, USA, 2016; p. 626, ISBN 978-1-118-77352-9.

19. Nicholson, P.T.; Shaw, I. Ancient Egyptian Materials and Technology; Cambridge University Press: Cambridge, UK, 2000; p. 294. ISBN 978-0521120982.

20. Golombek, L.; Gervers, V. Tiraz Fabrics in Royal Ontario Museum. In Studies in Textile History in Memory of H. B. Burnham; Gervers, V., Ed.; Royal Ontario Museum: Toronto, ON, Canada, 1977; p. 243, ISBN 0888541929.

21. Purandare, S.; Gomez, E.F.; Steckl, A.J. High brightness phosphorescent organic light emitting diodes on transparent and flexible cellulose films. Nanotechnology 2014, 25, 094012. [CrossRef] [PubMed]

22. Price, L.O. The History and Identification of Photo-Reproductive Processes Used for Architectural Drawings Prior to 1930. Top. Photogr. Preserv. 1995, 5, 41-49.

23. Fanti, G.; Basso, R. MTF Resolution of Images Obtained without an Acquisition System. In Proceedings of the Shroud Science Group International Conference the Shroud of Turin: Perspectives on a Multifaceted Enigma, Columbus, OH, USA, 14-17 August 2008; Libreria Progetto: Padova, Italy, 2009. ISBN 987-88- 96477-03-8.

© 2018 by the authors. Licensee MDPI, Basel, Switzerland. This article is an open access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY) license (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/).

Die nackte Wahrheit

Eine neue Studie aus Liverpool und das Geheimnis um das Turiner Grabtuch.

Dass die "Santa Sindone" eine Fälschung ist, hat sich unter Atheisten herumgesprochen. Auch unter den Agnostikern außerhalb und innerhalb der Christenheit. Was könnte das lange Laken mit dem schattenhaften Bild eines schwer verletzten toten Mannes auch anderes sein als das raffinierte Täuschungsobjekt einer jahrtausendealten Betrugs- und Verschwörungsgeschichte der katholischen Kirche? Verdächtig ist nur, dass die Fälschungstheorie in immer neuen Ansätzen daherkommt. 1988 sollten spektakuläre Radiokarbon-Analysen ergeben haben, dass das Leinengewebe der "Santa Sindone" aus dem 13. oder 14. Jahrhundert stammt. Die Gewebeproben waren allerdings kontaminiert und völlig untauglich für diese Analysen.

Weiterlesen